علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

عن البراء بن عازب قال: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْيَمَنِ قَالَ: فَأَصَبْتُ مَعَهُ أَوَاقِيَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَال: وَجَدْتُ فَاطِمَةَ ﵂ قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، وَقَدْ نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا قَالَ: قُلْتُ لَهَا إِنِّي أَهْلَلْتُ بِإِهْلالِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي: «كَيْفَ صَنَعْتَ؟»، فَقَالَ: قُلْت: أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْيَ وَقَرَنْتُ» قَالَ: فَقَالَ لِي: «انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ سَبْعًا وَسِتِّينَ أَوْ سِتًّا وَسِتِّينَ، وَأَمْسِكْ لِنَفْسِكَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، أَوْ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَأَمْسِكْ لِي مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا بَضْعَةً».

حسن: رواه أبو داود (١٧٩٧)، والنسائيّ (٢٧٤٥) كلاهما من حديث يحيى بن معين، حدّثنا حجّاج، حدّثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه:

الحديث:

عن البراء بن عازب قال: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْيَمَنِ قَالَ: فَأَصَبْتُ مَعَهُ أَوَاقِيَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَال: وَجَدْتُ فَاطِمَةَ ﵂ قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، وَقَدْ نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا قَالَ: قُلْتُ لَهَا إِنِّي أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي: «كَيْفَ صَنَعْتَ؟»، فَقَالَ: قُلْت: أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْيَ وَقَرَنْتُ» قَالَ: فَقَالَ لِي: «انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ سَبْعًا وَسِتِّينَ أَوْ سِتًّا وَسِتِّينَ، وَأَمْسِكْ لِنَفْسِكَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، أَوْ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَأَمْسِكْ لِي مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا بَضْعَةً».

1. شرح المفردات:

● أَمَّرَهُ: جعله أميرًا.
● أَوَاقِيَ: جمع أوقية، وهي وحدة وزن (أربعون درهمًا)، والمقصود هنا المال الذي جمعه علي رضي الله عنه من الزكاة في اليمن.
● ثِيَابًا صَبِيغًا: ثيابًا مصبوغة أو ملونة جميلة، دليل على الفرح.
● نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ: رشت البيت برائحة طيبة (كالطيب أو العطر).
● أَحَلُّوا: خرجوا من إحرامهم بعد أداء مناسك العمرة.
● أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ: أحرمت بالإحرام نفسه الذي أحرم به النبي ﷺ، وهو إحرام القِران (الجمع بين الحج والعمرة).
● سُقْتُ الْهَدْيَ: سقت الهدي معي (الحيوانات التي تُهدى للتقرب إلى الله).
● قَرَنْتُ: جمعت بين الحج والعمرة بإحرام واحد.
● انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ: اذبح من الإبل.
● بَضْعَةً: قطعة من اللحم.

2. شرح الحديث:

يحدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه أنه كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما ولاه النبي ﷺ على اليمن لجمع الزكاة، فجمع علي أواقي من المال. وعندما عاد علي إلى المدينة وجد زوجته فاطمة بنت النبي ﷺ قد لبست ثيابًا جميلة معطرة، ورشت البيت بالطيب، فاستغرب من ذلك لأنه لا يزال محرمًا (فالمحرم لا يجوز له لبس الثياب المصبوغة ولا الطيب). فسألته فاطمة عن سبب استمرار إحرامه، وأخبرته أن النبي ﷺ قد أمر أصحابه بالإحلال (أي الخروج من الإحرام) بعد أن أدوا العمرة في حجة الوداع. فأخبرها علي أنه أحرم بإحرام النبي ﷺ (أي قِرانًا بين الحج والعمرة)، ولم يحل كما حل الآخرون.
ثم ذهب علي إلى النبي ﷺ وأخبره بما فعل، فقال له النبي ﷺ: «كيف صنعت؟» فأخبره أنه أحرم قِرانًا كما أحرم هو، فقال النبي ﷺ: «إني قد سقت الهدي وقرنت» (أي أنا أيضًا أحرمت قِرانًا وسقت الهدي معي، فلم أحل لأن القِران يلزم معه الهدي)، ثم أمره النبي ﷺ أن ينحر من الإبل التي أتى بها (التي جمعها من الزكاة في اليمن) سبعًا وستين أو ستًا وستين بدنة (ناقة)، ويوزعها على الفقراء، ويُبقي لنفسه ثلاثًا وثلاثين أو أربعًا وثلاثين، ويُبقي للنبي ﷺ قطعة من كل بدنة (ليأكل منها أو يتصدق).

3. الدروس المستفادة منه:

1- جواز القِران في الحج: وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد، وهو ما فعله النبي ﷺ وعلي رضي الله عنه.
2- أن القارن لا يحل من إحرامه حتى يذبح هديه: وهذا من شروط القِران.
3- بركة طاعة الوالي والعامل في سبيل الله: فقد جمع علي رضي الله عنه أموال الزكاة في اليمن بحسن نية وطاعة.
4- تواضع النبي ﷺ واستشارته لأصحابه: حيث سأل عليًا عن فعله ولم يعاتبه مباشرة.
5- حسن المعاشرة بين الزوجين: كما ظهر في حوار فاطمة وعلي رضي

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٧٩٧)، والنسائيّ (٢٧٤٥) كلاهما من حديث يحيى بن معين، حدّثنا حجّاج، حدّثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.
وإسناده حسن من أجل يونس وهو ابن أبي إسحاق فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وأبوه أبو إسحاق رمي بالاختلاط ولكن لم يكن اختلاطه فاحشًا إنما كان لكبر سنّه؛ ولذا أنكر الذهبي رميه بالاختلاط فقال في الميزان: «من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وتغيّر قليلًا».
واقتصر ابن الصّلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على بن عيينة فقط.
قال الأعظمي: ليس كما زعم بل سمع منه بعد الاختلاط أيضًا أبو بكر بن عياش كما قال أبو حاتم: «سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق ليس بذاك القوي» انظر «العلل» (١/ ٣٥).
قال الأعظمي: ولذا أُعلّ ما رواه ابن ماجه (٢٩٨٢)، وأحمد (١٨٥٢٣)، وأبو يعلى (١٦٧٢) كلّهم من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وأصحابه فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة، قال: «اجعلوا حجّتكم عمرة» فقال الناس: يا رسول الله، قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ قال: «انظروا ما آمركم به فافعلوا» فردّوا عليه القول، فغضب، فانطلق ثم دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضبَ في وجهه، فقالت: من أغضبك؟ أغضبه الله! قال: «ما لي لا أغضب وأنا آمر أمرًا فلا أُتبع!».
أعلّه البوصيريّ في زوائد ابن ماجه بأبي بكر بن عياش بأنه لم يتبين له حاله هل روى عنه قبل الاختلاط أم بعده.
وفي الحديث علّة أخرى وهي أنه جعل الحديث من مسند البراء بن عازب، والبراء بن عازب لم يحضر قول النبيّ ﷺ، وإنما هي قصة وقعت مع علي بن أبي طالب وفاطمة والبراء هو راوي هذه القصة.
فقوله: «خرج علينا رسول الله ﷺ وأصحابه فأحرمنا بالحج» فيه شذوذ.
ووهم الهيثمي فذكره في «المجمع» (٣/ ٢٣٣) مع أنه ليس على شرطه، ثم عزاه إلى أبي يعلى وحده، وفاته العزو إلى الإمام أحمد.
وقوله: «رجاله رجال الصحيح» مع أن أبا بكر بن عياش لم يخرج له مسلم إلا في المقدمة. وقد غضب الإمام أحمد لما قال له سلمة بن شبيب: يا أبا عبد الله!، كلّ أمرك عندي حسن إلا خلّة واحدة! قال: وما هي؟ قال: تقول بفسخ الحجّ إلى العمرة. فقال: يا سلمة! كنتُ أرى لك عقلًا، عندي في ذلك أحد عشر حديثًا صحاحًا عن رسول الله ﷺ أتركها لقولك».
ذكره الحافظ ابن القيم في: زاد المعاد (٢/ ١٨٣).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 217 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

📜 حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية