حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب من قال: إنّ فسخ الحجّ إلى العمرة كان خاصًا لأصحاب رسول الله ﷺ -
صحيح: رواه مسلم في الحج (١٢٢٤) من طرق، عن إبراهيم التيميّ، عن أبيه، عن أبي ذر، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف:
الحديث: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: "كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ خَاصَّةً".
(رواه مسلم في صحيحه)
1. شرح المفردات:
* المتعة في الحج: هي "تمتع الحج"، وهي أن يُحرم المسلم بالعمرة في أشهر الحج (شوال، ذو القعدة، ذو الحجة) ثم يُحل منها، ثم يُحرم بالحج في نفس العام. أي يجمع بين العمرة والحج في سفر واحد وفي عام واحد، مع التحلل بينهما.
* خاصة: أي أمرًا مخصوصًا بهم في وقتٍ محددٍ، وليس حكمًا عامًا مستمرًا.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث يتناول مسألة فقهية مهمة، وهي "تمتع الحج" وأحكامه.
* المقصود بالحديث: يخبر الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري رضي الله عنه أن الرخصة في فعل "تمتع الحج" (بصيغته الخاصة التي كان عليها الحال أولاً) كانت منحة إلهية وتيسيرًا خاصًا لأصحاب النبي محمد ﷺ في حجة الوداع، وليس حكمًا عامًا أبديًا على جميع المسلمين في كل زمان.
* السياق التاريخي والشرعي: عندما أمر النبي ﷺ أصحابه في حجة الوداع أن يُحْرِمُوا بالعمرة ويجعلوها حجة (وهو التمتع)، وجد بعض الصحابة حرجًا في ذلك؛ لأنهم قد ساقوا الهدي (أي معهم animali يذبحونها في الحج)، وكان التحلل من العمرة ثم الإحرام مرة أخرى للحج يشق عليهم. فأنزل الله تعالى الرخصة لهم في ذلك التمتع تكريمًا وتيسيرًا لهم، ورفعًا للحرج عنهم. قال تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]. فكان هذا الحكم خاصًا بذلك الموقف لتلك الأمة المباركة في ذلك الوقت.
* هل نسخت هذه الرخصة؟
الراجح عند جمهور أهل العلم (من الحنفية والمالكية والشافعية) أن هذا التخصيص الذي ذكره أبو ذر رضي الله عنه قد نُسخ، وأن حكم التمتع باقٍ وجائز لمن لم يسق الهدي، وهو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وابن تيمية وابن عثيمين وغيرهم، وهو مذهب الشيعة الإمامية. واستدلوا بأحاديث أخرى كثيرة تبين أن النبي ﷺ أمر أصحابه بالتمتع وأقره عليه.
* التوفيق بين الأحاديث:
يمكن الجمع بين هذا الحديث والأحاديث الأخرى التي تثبت التمتع بأن المعنى: أن المتعة كانت في الأصل خاصة بالصحابة بسبب الحالة التي كانوا عليها (من سوق الهدي وغير ذلك)، ثم نسخ ذلك الحكم الخاص وأصبح التمتع عامًا لكل من لم يسق الهدي. وقيل: المعنى أنها كانت خاصة بهم من حيث إنهم أول من خُوطب بهذا الحكم والتيسير، فهم المخصوصون به ابتداءً، ثم انتقل الحكم إلى من بعدهم.
3. الدروس المستفادة منه:
1- رفع الحرج مقصد شرعي: يظهر من الحديث حرص الشريعة على تيسير الأمور على المسلمين ورفع المشقة عنهم، خاصة في عبادة عظيمة وشاقة مثل الحج.
2- مكانة الصحابة: للصحابة رضي الله عنهم مكانة عظيمة في الإسلام، وكان الله تعالى يتفضل عليهم ببعض الأحكام والرخص الخاصة أحيانًا تكريمًا لهم واعترافًا بفضل جهادهم وإيمانهم.
3- فهم النصوص في إطارها: يجب فهم النصوص الشرعية في سياقها التاريخي والسبب الذي نزلت أو قيلت فيه، وعدم أخذها بمعزل عن بقية النصوص الأخرى التي تتناول نفس الموضوع.
4- نسخ الأحكام: الحديث مثال على أن بعض الأحكام الشرعية قد تكون مؤقتة أو خاصة بظرف معين، ثم ينسخها الله تعالى بحكم آخر أكثر ملاءمة للمراحل اللاحقة، وهذا من حكمته تعالى.
4. معلومات إضافية مفيدة:
* أقسام النسك: الحج على ثلاثة أقسام:
* التمتع: الإحرام بالعمرة في أشهر الحج ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج من مكة في عام واحد.
* القران: الإحرام بالعمرة والحج معًا، أو الإحرام بالعمرة أولاً ثم يدخل الحج عليها قبل البدء في الطواف.
* الإفراد: الإحرام بالحج فقط.
* الحكمة من التمتع: التمتع فيه تيسير كبير على الحاج، حيث يمكنه التحلل من إحرامه بعد العمرة والاستمتاع بحياته الطبيعية (لبس الثياب، الطيب، etc) حتى وقت الحج، مما يخفف عنه مشقة البقاء على إحرامه لفترة طويلة.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
قوله: «كانت المتعة في الحج» أي فسخ الحجّ إلى العمرة. وإلا فأصل المتعة في كتاب الله. قال الأثرم في «سننه»: «وذكر لنا أحمد بن حنبل أن عبد الرحمن بن مهدي حدّثه عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبي إبراهيم التيمي، عن أبي ذر في متعة الحج كانت لنا خاصة. فقال أحمد بن حنبل: رحم الله أبا ذر، هي في كتاب الله عز وجل: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ﴾». انظر: «زاد المعاد» (٢/ ١٩٤).
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 225 من أصل 689 حديثاً له شرح
- 200 بِمَ أَهَلَلْتَ يَا عَلِيُّ؟
- 201 طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ
- 202 من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة
- 203 من لم يكن معه هدي فليحل
- 204 كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ
- 205 قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ لِصُبْحِ رَابِعَةٍ يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ
- 206 اجْعَلُوا إِهْلالَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلا مَنْ قَلَّدَ الْهَدْي
- 207 العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة
- 208 أَهَلَّ النَّبِيُّ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ
- 209 لا يَطُوفُ بالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلا غَيْرُ حَاجٍّ إِلا حَلَّ
- 210 من لم يكن معه الهدي فليطف بالبيت ويحل بعمرة
- 211 لبيك اللهم لبيك بالحج فأمرنا رسول الله فجعلناها عمرة
- 212 قَدِمَ النَّبِيُّ وَأَصْحَابُهُ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
- 213 لا أحل حتى أنحر
- 214 أمرنا أن نجعلها عمرة إلا من ساق الهدي
- 215 العمرة داخلة في الحج الى يوم القيامة
- 216 من تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل
- 217 علي يهل بإهلال النبي ﷺ ويأمره بنحر البدن
- 218 أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللهِ فَفَعْلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ
- 219 نهي عثمان عن المتعة والإجماع بينهما وعلي يلتزم سنة النبي
- 220 عمرة متقبلة وحج مبرور
- 221 رسول الله ﷺ رخص في متعة الحج
- 222 فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش
- 223 لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا
- 224 أول شيء بدأ به النبي حين قدم مكة توضأ ثم...
- 225 المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
- 226 لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة
- 227 تمتعنا مع رسول الله ﷺ فلما قام عمر نهى عن...
- 228 الرجل يخرج محرمًا بحج أو عمرة فإذا طاف زعمت أنه...
- 229 أهلّوا يا آل محمّد بعمرة في حجّ
- 230 سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا
- 231 صلى الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين
- 232 لبيك عمرة وحجًا
- 233 قرن رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة.
- 234 عبد الله بن عمر: أأمر أبي نتبع أم أمر رسول...
- 235 خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ
- 236 النبي ﷺ قال: من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة
- 237 أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا
- 238 اجْمَعْهُمَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
- 239 أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
- 240 من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة
- 241 ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا إلا اليهود
- 242 لا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ
- 243 أردف رسول الله ﷺ بعلي بن أبي طالب وأمره أن...
- 244 المرأة كانت تطوف بالبيت وهي عريانة
- 245 رسول الله ﷺ يستلم الحجر ويطوف بالبيت ويدعو على الصفا
- 246 الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا من اللبن
- 247 الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة
- 248 مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا.
- 249 من طاف حول البيت أسبوعًا لا يلغو فيه كان كعدل...
معلومات عن حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
📜 حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








