لا أحل حتى أنحر

حديث: لا أحل حتى أنحر

عن ابن عمر، أنّ حفصة زوج النبيّ ﷺ قالت: يا رسول الله!، ما شأن النّاس حلّوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ قال: «إنّي لبّدتُ رأسي وقلّدتُ هديي، فلا أحلّ حتى أنحر».

متفق عليه: رواه مالك في الحجّ (١٨٠) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: "يا رسول الله! ما شأن الناس حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ قال: «إني لبدت رأسي وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر»".

أولاً. شرح المفردات:

● حلّوا: أي أتموا أعمال العمرة وخرجوا من إحرامهم إلى حالة الإحلال.
● لم تحلل أنت: أي لم تخرج من إحرامك.
● لبدت رأسي: اللبد هو جمع الشعر وتثبيته بالصمغ أو الشمع أو نحوه لتجنب تشعثه أثناء الإحرام.
● قلدت هديي: التقليد هو تعليق شيء في عنق الهدي (كالنعل أو الخرقة) ليعلم أنه هدي.
● أنحر: أي أذبح الهدي.

ثانياً. شرح الحديث:

كان النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية (أي عمرة القضاء التي صالح عليها قريشاً في الحديبية)، فلما فرغ الصحابة من الطواف والسعي، حلّوا من إحرامهم، لكن النبي صلى الله عليه وسلم بقي محرماً، فاستغربت أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها وسألته عن سبب بقائه على إحرامه بينما حل الآخرون.
فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد لبد شعره وقلد هديه (أي أشعر هديه وعلَّمه)، وهذا يدل على أنه كان قارناً بين الحج والعمرة، حيث ساق الهدي معه، فلم يحل من إحرامه حتى يذبح هديه يوم النحر.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- جواز الإقران بين الحج والعمرة: حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم قارناً في هذه الحجة، وهذا من سننه في النسك.
2- أن القارن يبقى على إحرامه حتى يذبح هديه: خلافاً للمفرد أو المتمتع الذي يحل بعد العمرة.
3- استحباب تلبد الرأس للمحرم: لتجنب تشعث الشعر وتيسير العناية به أثناء الإحرام.
4- وجوب تقليد الهدي: ليعلم أنه هدي ولا يعترض عليه أحد.
5- حرص الصحابة على تعلم أحكام الدين: من خلال سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ما يستشكل عليهم.
6- جواز سؤال المرأة عن الأحكام الشرعية: ولو كانت تتعلق بأمور خاصة بالرجال إذا كان القصد التعلم.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في بيان أحكام القارن بين الحج والعمرة.
- ذهب جمهور العلماء إلى أن الإحرام أنواع ثلاثة: تمتع، إفراد، قران. والقران هو أن يحرم بالحج والعمرة معاً.
- القارن عليه هدي كالمتمتع، وهو ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة، خلافاً للمالكية.
- الحديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تعليم أمته بأفعاله وأقواله، حتى في أدق التفاصيل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في الحجّ (١٨٠) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره. رواه البخاري في الحج (١٥٦٦) ومسلم في الحج (١٢٢٩) كلاهما من طريق مالك به.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 213 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا أحل حتى أنحر

📜 حديث: لا أحل حتى أنحر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا أحل حتى أنحر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا أحل حتى أنحر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا أحل حتى أنحر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية