النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ ينهى أن يباشر الرجلُ الرجلَ، في ثوب واحد، والمرأةُ المرأةَ في ثوب واحد.

حسن: رواه الحاكم (٤/ ٢٨٧) من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع وبما نعلم.
هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 1768) ومسلم في صحيحه (رقم 3380) عن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.

أولاً. شرح المفردات:

● يَنْهَى: يأمر بالترك والكف عن الشيء.
● يُبَاشِرُ: هنا بمعنى يلامس جسده جسد الآخر مباشرة دون حائل. والمباشرة أصلها الملاصقة والمسيس.
● فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ: أي أن كلا الشخصين داخل ثوب واحد، كأن يغطيا نفس اللحاف أو البطانية أو الرداء الواسع.

ثانياً. شرح الحديث:

معنى الحديث النبوي الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم حرَّم على الرجل أن يدخل مع رجل آخر في ثوب واحد (كغطاء واسع أو لحاف) بحيث يكون جسد كل منهما ملامساً للآخر مباشرة دون فصل. وكذلك حرَّم على المرأة أن تفعل ذلك مع امرأة أخرى.
والعلة في هذا النهي واضحة، وهي سدُّ الذرائع الموصلة إلى الفتنة والوقوع في المحرمات. فالمباشرة بهذه الصورة قد تثير الشهوة وتدعو إلى الريبة، حتى بين الأشخاص من نفس الجنس، لا سيما إذا كانا شابين، أو كان أحدهما ممن يتعلق به الشيطان. وهو من باب سدِّ أبواب الفساد قبل وقوعها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

1- حكمة التشريع الإسلامي: يظهر من هذا الحديث حرص الشريعة الإسلامية على غض الأبصار وحفظ الفروج، وسد كل باب يؤدي إلى الفتنة أو الشهوة المحرمة، حتى لو كان الأمر في ظاهره بريئاً بين شخصين من نفس الجنس.
2- النهي عن الخلوة والاختلاط المحرم: يدخل في هذا النهي النوم في فراش واحد تحت غطاء واحد، لما فيه من المباشرة والملامسة التي قد تكون ذريعة للوقوع في الحرام.
3- الفروق بين الذكور والإناث في بعض الأحكام: بينما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مباشرة الرجل للرجل في ثوب واحد، فقد جاء في أحاديث أخرى بإباحة مضاجعة الصبيان (الأطفال الذكور) للرجل في ثوب واحد إلى سن معينة (عادة سبع سنوات)، مما يدل على أن الحكم مرتبط باحتمال الفتنة. أما بالنسبة للنساء، فالأمر أشد تحفظاً.
4- الحث على الحياء والستر: الحديث يدعو إلى احترام حرمات الآخرين وخصوصياتهم، والحفاظ على الهيبة والوقار حتى في العلاقات مع نفس الجنس.
5- التفريق في المضاجع: يستفاد من الحديث وجوب التفريق بين الأطفال في المضاجع عند بلوغهم سن التمييز، تطبيقاً لهذا النهي النبوي وسداً لذرائع الفتنة.

رابعاً. تنبيه مهم:

بعض الناس قد يستشكل هذا النهي ويقول: كيف يكون بين شخصين من نفس الجنس؟ والجواب: أن الفتنة ليست مقصورة على الاختلاط بين الرجل والمرأة فقط، بل قد تكون بين الذكور أنفسهم أو بين الإناث أنفسهم، وذلك في حالات الشذوذ التي حذر منها الإسلام أشد التحذير. فالشريعة جاءت لقطع هذه الأسباب من جذورها.
نسأل الله أن يحفظنا من كل فتنة، ظاهرها وباطنها، وأن يرزقنا الفقه في دينه والاستمساك بسنَّة نبيه صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الحاكم (٤/ ٢٨٧) من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.
وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد فإنه حسن الحديث في الشواهد. ورواه أيضًا بإسناد آخر عن أحمد بن يونس، ثنا أبو شهاب، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر فذكر مثله.
قال: وقال ابن أبي ليلى: وأنا أرى فيه التعزير، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى من أجل بيت الصحابة من الأنصار، ومفت وفقيه بالكوفة، إذ رأى فيه التعزير، ففيه قدوة». انتهى.
وفي الباب ما روي عن أبي الحُصين الهيثم بن شَفيّ أنه سمعه يقول:
خرجت أنا وصاحب لي يسمى أبا عامر -رجل من المعافر- لنصلي بيلياء، وكان قاصُّهم رجلًا من الأزد، يقال له: أبو ريحانة من الصحابة. قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد، ثم أدركته، فجلست إلى جنبه، فسألني هل أدركت قصص أبي ريحانة؟ فقلت: لا. فقال: سمعته يقول: نهى رسول اللَّه ﷺ عن عشرة: عن الوشر، والوشم، والنتف، وعن مكامعة الرجل بغير شعار، ومكامعة المرأة المرأةَ بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرًا مثل الأعلام، وأن يجعل على منكبيه مثل الأعاجم، وعن التهبي، وركوب النّمور، ولبوس الخاتم إلا الذي سلطان.
رواه أبو داود (٤٠٤٩) والنسائي (٥٠٩١) وأحمد (١٧٢٠٩) والطحاوي في مشكله (٣٢٥٥) كلهم من حديث المفضل بن فضالة، حدثني عياش بن عباس، عن أبي الحصين فذكره، ورواه الطحاوي في مشكله (٣٢٥٣) من طريق آخر عن عبد اللَّه بن لهيعة، عن عياش بن عباس به.
أبو عامر الحَجْري المصري «مقبول» كما في التقريب أي عند المتابعة، وإلا فلين الحديث، وهو كذلك لأنه لم نجد له متابعة، وإن كان لبعض فقراته شواهد صحيحة، وقد رُوي من وجه آخر عن أبي الحصين، عن أبي ريحانة. رواه أحمد (١٧٢٠٨) والنسائي (٥١١١) مختصرا وفيه انقطاع فإن أبا الحصين لم يسمع من أبي ريحانة، وإنما سمعه من صاحبه أبي عامر، عنه، كما في الرواية الأولى.
وفي بعض فقراته شذوذ مثل قوله: وأن يجعل على منكبيه مثل الأعاجم، ومثل قوله: ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان.
وقوله: «بغير شعار» أي بغير ثوب، لأن ذلك يثير الشهوة، فيقع الإنسان في المحظورات مثل الشذوذ الجنسي وغيره.
وأبو ريحانة: هو شمعون بن زيد بن خنافة الأزدي، وقيل الأنصاري، وقيل القرشي، وقيل: كان قرظيًا. وله حلف في الأنصار.
قال ابن السكن: سكن الشام، حديثه في المصريين.
وقال ابن يونس: شمعون الأزدي يكنى أبا ريحانة، وذكر فيمن قدم مصر من الصحابة، وما عرفنا وقت قدومه، روى عنه من أهل مصر كريب بن أبرهة، وعمرو بن مالك، وأبو عامر الحجْري.
وقال البخاري: نزل الشام، له صحبة.
وقال ابن البرقي: له خمسة أحاديث.
قوله: «مكامعة الرجلِ الرجلَ» فسر أبو عبيد: هي أن يضاجع الرجل الرجلَ في ثوب واحد، أخذ من الكميع، وهو الضجيع.
قال أبو عبيد: وقد روي هذا الحديث من حديث الليث، عن عياش بن عباس رفعه إلى النبي ﷺ أنه نهى عن المكاعمة.
وقال: والمكاعمة: أن يلثم الرجل صاحبه. أخذ من كعام البعير، وهو أن يُشَدّ فمُه إذا هاج. يقال: كعمتُه أكمعه كعما، فهو مكعوم. وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم. انظر للمزيد: «غريب الحديث» (١/ ١٧١ - ١٧٢).
وقوله: عن الوَشْر -بفتح الواو وسكون الشين-، وهو معالجة الأسنان بما يُحددها ويُرَقِّقُ أطرافها، تفعلها المرأة المُسنَة وتتشبّه بذلك بالفتيات.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 163 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

📜 حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: النهي عن مباشرة الرجل الرجل في ثوب واحد

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية