ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

رُوي عن عائشة مرفوعًا: «ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة».

ضعيف: رواه الترمذي (١٤٢٤) والدارقطني (٣/ ٨٤) والحاكم (٤/ ٣٨٤) والبيهقي (٨/ ٢٣٨) كلهم من طريق يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف الذي رُوي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

نص الحديث:

«ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة».

1. شرح المفردات:

● ادرؤوا: ادفعوا وأبعِدوا واتّقوا.
● الحدود: جمع حدّ، وهي العقوبات المقدرة شرعًا في جرائم معينة كالزنا والسرقة وشرب الخمر والقذف.
● ما استطعتم: بقدر ما تستطيعون وجهدكم.
● مخرج: طريق للخُلاص أو عذر شرعي يُسقِط الحد.
● خلوا سبيله: اتركوه حرًا ولا تقيدوه بالعقوبة.
● الإمام: الحاكم أو القاضي الذي ينفذ الأحكام.
● يخطئ في العفو: يعفو عن شخص يستحق العقوبة ظنًا منه أنه معذور.
● يخطئ في العقوبة: يعاقب شخصًا بريئًا أو معذورًا.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يُعد من القواعد الأساسية في الفقه الإسلامي، خاصة في باب الحدود والعقوبات. والمعنى الإجمالي له أن الشريعة الإسلامية تهدف إلى التيسير والتخفيف ودرء المفاسد، وتحرص على عدم إيقاع العقوبة إذا وجدت شبهة أو عذر.
● "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم": أي ابذلوا جهدكم في البحث عن الأعذار والسبل التي تمنع إقامة الحد على المسلم، وذلك حماية له من العقوبة وزجرًا عن التعجل في إنزالها.
● "فإن كان له مخرج فخلوا سبيله": إذا وجد للجاني عذر شرعي أو شبهة تمنع إقامة الحد عليه (كالجهل أو الإكراه أو الشك في البينة)، فيجب ترك العقوبة وإطلاق سراحه.
● "فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة": لأن الخطأ في العفو يعني ترك عقوبة واجبة، وهو أقل خطرًا من الخطأ في العقوبة الذي يعني إيذاء بريء أو معذور. والعفو أمانة، والعقوبة مسؤولية عظيمة.

3. الدروس المستفادة:

- الرحمة والرفق في تطبيق الشريعة، وعدم التشدد في إقامة الحدود.
- الحث على التثبت والتحري في القضاء، وعدم التعجل في إنزال العقوبات.
- تقديم درء المفاسد على جلب المصالح، خاصة عندما يتعلق الأمر بحرية الإنسان وعرضه.
- بيان سمو الأخلاق الإسلامية التي تهدف إلى التخفيف والتيسير، لا إلى التشديد والتعسير.
- تنبيه الحكام والقضاة إلى وجوب الحيطة والحذر في أحكامهم، لأن الخطأ في العقوبة لا يُعوَّض غالبًا.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث رواه الترمذي والحاكم وغيرهم، وحسنه بعض العلماء، وهو من الأحاديث التي يعتمد عليها الفقهاء في قاعدة "ادرأوا الحدود بالشبهات".
- الشبهة التي تدرأ الحد قد تكون في الفعل نفسه (كمن زنا وهو جاهل بالتحريم)، أو في البينة (كشهادة غير المقبولين)، أو في الظروف (كالإكراه).
- الإمام الشافعي قال: "أحب إلي أن يخطئ في العفو من أن يخطئ في العقوبة".
- هذه القاعدة تنطبق على الحدود المقدرة شرعًا، أما التعازير (العقوبات التقديرية) فلها أحكام أخرى.

ختامًا، هذا الحديث يمثل روعة الإسلام وعدله ورحمته، ويظهر حرص الشريعة على حفظ حقوق الإنسان وكرامته، حتى لو كان مذنبًا. وهو توجيه نبوي كريم للحكام والقضاة والدعاة ليتّقوا الله في عباد، ويحرصوا على العدل والرحمة.
والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (١٤٢٤) والدارقطني (٣/ ٨٤) والحاكم (٤/ ٣٨٤) والبيهقي (٨/ ٢٣٨) كلهم من طريق يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة فذكرته.
قال الحاكم: «صحيح الإسناد» رده الذهبي فقال: قال النسائي: «يزيد بن زياد شامي متروك».
وقال الترمذي: «حديث عائشة لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد الدمشقي ...». وقال: «رواه وكيع، عن يزيد بن زياد نحوه ولم يرفعه .. ورواية وكيع أولى». وقال: وقد رُوي نحو هذا عن غير واحد من أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا: مثل ذلك. «ويزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث». انتهى قول الترمذي.
وفي معناه أيضا ما رُويَ عن أبي هريرة مرفوعًا: «ادفعوا الحدود ما وجدتم له مدفعًا».
رواه ابن ماجه (٢٥٤٥) عن عبد الله بن الجرّاح، قال: حدثنا وكيع، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة فذكره.
وإسناده ضعيف فإن إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق ضعيف باتفاق أهل العلم حتى قال الدارقطني: «متروك».
وفي معناه أيضا ما رُوي عن علي مرفوعًا: «ادرؤوا الحدود بالشبهات».
رواه الدارقطني والبيهقي. قال البيهقي: في هذا الإسناد ضعف.
قال الأعظمي: فيه مختار التمار وهو مختار بن نافع التميمي وأبو إسحاق التمار ضعيف باتفاق أهل العلم. وفي معناه أحاديث أخرى لا يصح منها شيء.
ولكن صحّ عن بعض الصحابة درء الحدود بالشبهات. فقد جاء عن عمر بن الخطاب أنه قال: «لأن أخطئ في الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات». رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح.
وكذلك روي عن ابن مسعود وغيره، ودرءُ الحدود بالشبهات من عمدة الفقهاء والقضاة للمصلحة العامة، وأحاديث الباب مع ضعفها يعضد بعضه بعضا للحفاظ على حياة الإنسان، وسلامة أعضائه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 13 من أصل 121 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

📜 حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية