من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

عن جابر بن عبد الله أن رجلًا من أسلم، أتى النبي ﷺ وهو في المسجد فقال: إنه قد زنى، فأعرض عنه، فتنحّى لشقّه الذي أعرض، فشهد على نفسه أربع شهادات، فدعاه فقال: «هل بك جنون؟ هل أحصنت؟» قال: نعم. فأمر به أن يرجم بالمصلي. فلما أذلقته الحجارة جمز، حتى أدرك بالحرة فقُتل.

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (٥٢٧٠) ومسلم في الحدود (١٦٩١) كلاهما من حديث ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة، عن جابر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أحاديث الحدود في الإسلام، رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما، وفيه دروس وعبر عظيمة. وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا بإذن الله تعالى.

الحديث بلفظ آخر أوضح:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلاً من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فقال: يا رسول الله، إني قد زنيت. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فتحول الرجل إلى الجانب الذي أعرض النبي إليه، فقال: يا رسول الله، إني قد زنيت. فأعرض عنه، فتحول إلى الجانب الآخر، فشهد على نفسه أربع مرات. فلما شهد على نفسه أربع شهادات، دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أَبِكَ جُنُونٌ؟» فقَالَ: لَا. قَالَ: «أَحَصَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.

1. شرح المفردات:

● أسلم: قبيلة من قبائل العرب.
● أعرض عنه: صرف وجهه عنه ولم يلتفت إليه.
● تنحّى لشقّه الذي أعرض: تحرك إلى الجهة التي توجه إليها النبي صلى الله عليه وسلم.
● شهد على نفسه أربع شهادات: أكد اعترافه بالزنا أربع مرات.
● هل بك جنون؟: سأله إذا كان مجنونًا أو فيه خلل في عقله.
● أحصنت؟: أي هل أنت محصن (أي حر بالغ عاقل قد تزوج ودخل بزوجته).
● فرجم بالمصلي: أي رجم في مكان الصلاة (المصلى).
● أذلقته الحجارة: أي آلمته وأوجعته.
● جمز: هرب بسرعة.
● الحرة: أرض فيها حجارة سوداء.

2. شرح الحديث:

جاء رجل من قبيلة أسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، واعترف بأنه زنى. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم أولاً، ربما لعلّه يتراجع أو يتوب بينه وبين الله دون إعلان، أو ليتأكد من صدقه وثباته. لكن الرجل أصر على الاعتراف، وتحول إلى الجهة التي واجهها النبي صلى الله عليه وسلم، وكرر اعترافه أربع مرات.
عندها تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من جدية الاعتراف، فسأله سؤالين مهمين:
● "هل بك جنون؟": ليتأكد أنه عاقل ويدري ما يقول.
● "أحصنت؟": ليعرف إذا كان محصنًا (أي حرًا بالغًا عاقلًا قد تزوج) لأن حد المحصن هو الرجم، وغير المحصن الجلد.
أجاب الرجل بأنه عاقل ومحصن، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمه. وعند الرجم، هرب من شدة الألم، لكن الصحابة أدركوه في "الحرة" ورجموه حتى مات.

3. الدروس المستفادة:

● عظمة حد الزنا في الإسلام: فهو من أعظم الجرائم، والحد فيه شديد ليكون رادعًا للمجتمع.
● فضل الاعتراف والتوبة: هذا الرجل جاء بنفسه ليطهر ذنبه، وهذا يدل على شجاعة وإيمان، وقد تاب توبة نصوحًا، ويرجى له المغفرة بإذن الله.
● حكمة النبي صلى الله عليه وسلم: في إعراضه أولاً، وتأكده من شروط الحد (العقل والإحصان).
● أن الحدود تُقام حتى ولو هرب الشخص: لأن الحق لله تعالى.
● أن المسجد مكان للعبادة والعلم والفضاء الروحي، لكنه أيضًا مكان لإقامة العدل.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن حد الرجم ثابت في الإسلام للمحصن، وهو بإجماع العلماء.
- فيه دليل على أن الاعتراف بالذنب أمام الحاكم يقتضي إقامة الحد، لكن التوبة بين العبد وربه قد تكفر الذنب إذا لم يعلنه.
- قوله: "حتى أدرك بالحرة فقُتل" يعني أنهم أتموا رجمه حتى مات، وهذا هو حد المحصن.
أسأل الله تعالى أن يطهر مجتمعاتنا من الفواحش، وأن يهدينا جميعًا لطاعته، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الطلاق (٥٢٧٠) ومسلم في الحدود (١٦٩١) كلاهما من حديث ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة، عن جابر فذكره.
ورواه البخاري في الحدود (٦٨٢٠) من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر وزاد فيه: فقال النبي ﷺ: «خيرًا وصلى عليه» وقال: ولم يقل يونس وابن جريج عن الزهري: «فصلى عليه» وسئل أبو عبد الله (البخاري) قوله: «فصلى عليه» يصح أم لا؟ قال: رواه معمر، قيل له: هل رواه غير معمر؟ قال: لا. انتهى.
قال الأعظمي: حديث عبد الرزاق في مصنفه (١٣٣٣٧) ومن طريقه رواه مسلم إلا أنه لم يسق لفظه بل قال: نحو رواية عقيل، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وليس في حديث أبي هريرة ذكر الصلاة. ورواه أيضا أبو داود (٤٤٣٠) والترمذي (١٤٢٩) والنسائي (٤/ ٦٢ - ٦٣) وغيرهم كلهم قالوا: «ولم يصل عليه».
فذكر الصلاة في صحيح البخاري يرجع إلى اختلاف نسخ مصنف عبد الرزاق، والصحيح أنه لم يصل عليه، لأن جماعة من الرواة عن عبد الرزاق لم يذكروا الصلاة عليه، وخالفهم محمود بن غيلان الذي روى عنه البخاري فذكر الصلاة. انظر أسماء هؤلاء الجماعة في الفتح (١٢/ ١٣٠).
وأما ما روي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري الصلاة عليه فهو شاذ منقطع. وقوله
أن النبي ﷺ صلى الظهر يوم ضُرب ماعز، وطوّل الأوليين من الظهر حتى كان الناس يعجزون عنها من طول القيام، فلما انصرف أمر به أن يرجم، فرجم. فلم يُقتل حتى رماه عمر بن الخطاب بِلَحْيِ بعيرٍ، فأصاب رأسه فقتله، فقال رجل حين فاظ لماعز: تعست! فقيل للنبي ﷺ: يا رسول الله، تصلي عليه؟ قال: لا. فلما كان الغد صلى الظهر، فطوّل الركعتين الأوليين كما طولها بالأمس، أو أدنى شيئًا. فلما انصرف قال: فصلوا على صاحبكم. فصلى عليه النبي ﷺ والناس.
رواه عبد الرزاق (١٣٣٣٩) قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر قال: أخبرني أيوب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري فذكره وفيه شذوذ في ذكر الصلاة على ماعز، والصحيح الثابت أنه لم يصل عليه.
ثم أبو أمامة واسمه أسعد له رؤية، لم يسمع من النبي ﷺ.
اختلف أهل العلم في الصلاة على المحدود. فذهب جمهور أهل العلم إلى جواز الصلاة عليه. وقد صلى النبي ﷺ على الغامدية، وأمر الناس أن يصلوا عليها ولكن يجوز للامام ولأهل العلم والفضل أن يتأخروا عن الصلاة على المحدود لأسباب أحيانا منها: ردع أهل المعاصي بخلاف المحاربين فقد ذهب أبو حنيفة إلى أنه لا يصلى عليهم؛ لأنهم لا يستحقون أن يدعى لهم بالرحمة والمغفرة وقد حاربوا الله ورسوله.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 35 من أصل 121 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

📜 حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من زنى فأقيم عليه الحد فمات فهو كفارة له

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية