スーラ アル・アハザーブ — 節 37

### 意味（語句解説）

• アンアマッラーフ（アッラーが恩恵を授けた）：イスラームという最大の恩恵。
• アンアムタ（あなたが恩恵を授けた）：奴隷解放（自由を与えたこと）。
• アムシク（留めよ）：妻を離婚せずに夫婦関係を続けよ。
• ワタラン（欲求・目的）：ここでは妻に対する関心や必要が満たされること、つまり離婚の決意が固まった状態。
• ハラジュ（負担・罪）：宗教的に咎められること、または心理的な重荷。
• アドゥイヤーイ（養子たち）：イスラーム以前の慣行で「養子」とされていた者たち。

### 解説

預言者ムハンマド（彼の上にアッラーの祝福と平安あれ）が、アッラーからイスラームという恩恵を受け、預言者自身からも解放という恩恵を受けたザイド・ブン・ハーリサ（アッラーのご満悦あれ）に対して、「あなたの妻（ザイナブ・ビント・ジャフシュ）を離婚せずに、夫婦関係を保ちなさい。そしてアッラーを畏れなさい」と助言した時のことを思い起こしなさい。

その一方で、預言者は心の内に、アッラーが彼に啓示で知らせていたこと、すなわちザイドがやがてザイナブを離婚し、その後彼女が預言者の妻となるという定めを隠していたのです。預言者は人々（特に偽信者やユダヤ教徒）が「ムハンマドは養子の妻と結婚した」と非難することを恐れていました。しかしアッラーこそが最も畏れるに値するお方であり、人々の噂を恐れるよりも、アッラーのご命令に従うことが優先されるべきでした。

そして、ザイドが妻に対する欲求を満たし（＝離婚の決意が固まり）、実際に離婚し、彼女の待婚期間（イッダ）が終了した時、アッラーは預言者に彼女との結婚を命じました。これは、イスラーム以前のアラブ社会にあった「養子は実の子と同様である」という慣習を完全に廃止するためでした。つまり、養子が離婚した後であれば、その元妻と結婚することは信仰者にとって何ら罪ではなく、むしろ許された行為であることを、預言者自身の実例をもって示したのです。アッラーのご命令は、いかなる障害があろうとも必ず実行されるのです。

### 導き出される教訓と益

1. アッラーの定めは必ず実現する：人間が恐れたり、隠そうとしたりしても、アッラーのご計画は確実に実行されます。私たちは結果をアッラーに委ねるべきです。
2. 人への恐れよりもアッラーへの畏怖を優先する：人々の噂や批判を気にするあまり、アッラーのご命令を後回しにしてはなりません。真の信仰者は、創造主のご満悦を第一に考えます。
3. イスラームは不合理な慣習を廃止する：ジャーヒリーヤ（無知の時代）の因習であった「養子を実子とみなす」制度は、このアーヤによって完全に否定されました。イスラームは人間の尊厳と現実に基づいた法体系を持つことを示しています。
4. 預言者の模範：預言者ムハンマド自身がアッラーのご命令に従い、困難な状況でも実行されました。これは、信仰者がアッラーのご命令に従う際に直面するであろう社会的プレッシャーにどう対処すべきかの模範です。
5. 結婚の自由と正当性：イスラームにおいて、結婚はアッラーの法に基づいて行われれば、社会的地位や過去の関係によって妨げられるものではありません。この出来事は、信仰者の間での結婚の純粋さと正当性を確立しました。
6. 預言者の慈愛と配慮：預言者がザイドに「妻を留めよ」と助言したのは、彼の家庭を壊したくないという慈愛からでした。これは、家族の絆を大切にし、離婚を軽んじないイスラームの教えを示しています。