Wa iz taqoolu lillazeee an`amal laahu `alaihi wa an`amta `alaihi amsik `alaika zawjaka wattaqil laaha wa tukhfee fee nafsika mal laahu mubdeehi wa takhshan naasa wallaahu ahaqqu an takhshaah; falammaa qadaa Zaidum minhaa wataran zawwajnaa kahaa likay laa yakoona `alal mu`mineena harajun feee azwaaji ad`iyaaa`ihim izaa qadaw minhunna wataraa; wa kaana amrul laahi af`oolaa
📖 Traducción (En Español)
📖 En Español
Y cuando le dijiste a aquel a quien Allah había favorecido y al que tú también habías favorecido: quédate con tu esposa y teme a Allah, mientras escondías en tu alma, por temor a los hombres, lo que Allah mostraría después, cuando Allah es más digno de ser temido.De manera que cuando Zayd hubo terminado con lo que le unía a ella, te la dimos como esposa para que los creyentes no tuvieran ningún impedimento en poder casarse con las mujeres de sus hijos adoptivos, siempre que éstos hubieran terminado lo que les unía a ellas.La orden de Allah es un hecho.
🌐 Additional reference in Français
🌐 Français
Quand tu disais à celui qu'Allah avait comblé de bienfait, tout comme toi-même l'avais comblé: «Garde pour toi ton épouse et crains Allah», et tu cachais en ton âme ce qu'Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu'il n'y ait aucun empêchement pour les croyants d'épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d'Allah doit être exécuté.
Y cuando le dijiste a aquel a quien Allah había favorecido y al que tú también habías favorecido: quédate con tu esposa y teme a Allah, mientras escondías en tu alma, por temor a los hombres, lo que Allah mostraría después, cuando Allah es más digno de ser temido.De manera que cuando Zayd hubo terminado con lo que le unía a ella, te la dimos como esposa para que los creyentes no tuvieran ningún impedimento en poder casarse con las mujeres de sus hijos adoptivos, siempre que éstos hubieran terminado lo que les unía a ellas.La orden de Allah es un hecho.
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Traducción — Tafsir
Significado de algunas palabras del versículo:
"An'amta": la gracia que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) otorgó a Zayd ibn Hárithah al liberarlo de la esclavitud.
"Wataran": necesidad o deseo cumplido; aquí se refiere a que Zayd completó su vínculo matrimonial con Zaynab y luego se separó de ella.
"Ad'iyá'ihim": los hijos adoptivos, aquellos a quienes se les atribuía un linaje que no era el suyo, según la costumbre preislámica.
"Haraj": impedimento, culpa o dificultad religiosa.
Interpretación del versículo:
Recuerda, ¡oh Profeta!, cuando dijiste a Zayd ibn Hárithah —a quien Dios había agraciado con la fe islámica y a quien tú habías agraciado con la liberación—: "Conserva a tu esposa Zaynab bint Yáhsh y no la divorcies, y teme a Dios en tu trato con ella". Mientras tanto, tú ocultabas en tu interior lo que Dios te había revelado: que Zaynab sería tu esposa después de que Zayd se separara de ella. Temías lo que diría la gente —especialmente los hipócritas—, pero Dios es más digno de ser temido y obedecido que cualquier criatura.
Cuando Zayd cumplió su deseo de separarse de ella y la divorció, y ella completó su período de espera, te la dimos como esposa. Esto se hizo para que los creyentes supieran que no hay pecado en casarse con las exesposas de sus hijos adoptivos, una vez que estos se hayan divorciado de ellas y hayan cumplido su período de espera. Así se abolió la costumbre preislámica que prohibía tal unión. Y la orden de Dios se cumple siempre, sin que nada pueda impedirla.
Lecciones y beneficios del versículo:
La obediencia a Dios prevalece sobre el temor a las críticas humanas: el creyente debe priorizar el temor a Dios sobre el temor a las opiniones de la gente, incluso si eso implica enfrentar habladurías o malentendidos.
La abolición de una costumbre injusta: este versículo demuestra la sabiduría divina al corregir prácticas sociales erróneas, como la adopción que alteraba los linajes y las normas del matrimonio. El Islam establece que el hijo adoptivo no tiene los mismos derechos que el hijo biológico en cuanto a herencia y matrimonio.
La transparencia y la sinceridad en la comunidad: el Profeta (la paz sea con él) fue un ejemplo de obediencia a la revelación divina, incluso en asuntos personales delicados, enseñando a los musulmanes que la verdad y la sumisión a Dios están por encima de cualquier consideración social.
La grandeza de la misericordia divina: Dios no deja a sus siervos en la confusión; les muestra el camino correcto y facilita las cosas, eliminando las cargas que las tradiciones humanas habían impuesto injustamente.
La importancia de la confianza en el plan de Dios: lo que Dios ha decretado ocurrirá inevitablemente, y en ello hay bien para los creyentes, aunque en el momento no lo comprendan plenamente.
Es verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los obedientes y a las obedientes, a los veraces y a las veraces, a los pacientes y a las pacientes, a los humildes y a las humildes, a los que dan con sinceridad y a las que dan con sinceridad, a los que ayunan y a las que ayunan, a los que guardan sus partes íntimas y a las que las guardan y a los que recuerdan mucho a Allah y a las que recuerdan; Allah les ha preparado un perdón y una enorme recompensa.
No corresponde a ningún creyente ni a ninguna creyente elegir cuando Allah y Su mensajero han decidido algún asunto.Quien desobedezca a Allah y a Su mensajero, se habrá extraviado en un extravío indudable.
Y cuando le dijiste a aquel a quien Allah había favorecido y al que tú también habías favorecido: quédate con tu esposa y teme a Allah, mientras escondías en tu alma, por temor a los hombres, lo que Allah mostraría después, cuando Allah es más digno de ser temido.De manera que cuando Zayd hubo terminado con lo que le unía a ella, te la dimos como esposa para que los creyentes no tuvieran ningún impedimento en poder casarse con las mujeres de sus hijos adoptivos, siempre que éstos hubieran terminado lo que les unía a ellas.La orden de Allah es un hecho.
No hay ninguna falta sobre el Profeta en lo que Allah ha hecho preceptivo para él, así ha sido la práctica constante de Allah con los que ya pasaron.El mandato de Allah es un decreto fijado.
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