Wallazeena tabawwa`ud daara wal eemaana min qablihim yuhibboona man haajara ilaihim wa laa yajidoona fee sudoorihim haajatam mimmaa ootoo wa yu`siroona `alaa anfusihim wa law kaana bihim khasaasah; wa many yooqa shuhha nafsihee fa ulaaa`ika humul muflihoon
📖 Tradução (Em Português)
📖 Em Português
Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a fé, mostram afeição por aqueles que migraram para juntodeles e não nutrem inveja alguma em seus corações, pelo que (tais migrantes) receberam (de despojos); por outra, preferem-nos, em detrimento de si mesmos. Sabei que eles que se preservarem da avareza serão os bem-aventurados.
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Y los que antes que ellos se habían asentado en la casa y en la creencia, aman a quienes emigraron a ellos y los prefieren a sí mismos, aún estando en extrema necesidad. El que está libre de su propia avaricia...Esos son los que tendrán éxito.
Tabawwa'u al-dār: Estabeleceram-se na cidade (Medina) e nela fixaram residência.
Al-īmān: A fé sincera e firme em Allah e em Seu Mensageiro.
Ḥājah: Inveja, rancor ou ressentimento no coração.
Yu'thirūn: Preferem e dão prioridade aos outros sobre si mesmos.
Khaṣāṣah: Necessidade, pobreza ou carência.
Shuḥḥ: Avareza, ganância excessiva e apego egoísta aos bens materiais.
Interpretação da Nobre Ayah:
Allah, o Altíssimo, elogia aqui os Ansar (os habitantes de Medina que abraçaram o Islã antes da migração dos Muhajirun de Meca). Eles estabeleceram-se na cidade de Medina e firmaram-se na fé antes da chegada dos emigrantes. Apesar disso, amam sinceramente os Muhajirun que migraram até eles, recebendo-os com afeto e fraternidade. Seus corações estão livres de qualquer inveja ou ressentimento pelo que os Muhajirun receberam dos despojos de guerra (al-fay') — como os bens da tribo de Banu al-Nadir — mesmo que os próprios Ansar não tenham recebido parte desses bens. Pelo contrário, preferem dar prioridade aos seus irmãos migrantes sobre si mesmos, oferecendo-lhes suas casas e riquezas, ainda que eles próprios estejam em necessidade e pobreza. Esta é a mais elevada forma de altruísmo e generosidade.
Em seguida, Allah declara que aquele que for protegido da avareza de sua própria alma — ou seja, da ganância excessiva e do apego egoísta aos bens materiais — e que conseguir vencer esse desejo interior, gastando e compartilhando com os outros, esse é o verdadeiro vencedor que alcançou o sucesso neste mundo e na vida eterna.
Lições e Benefícios Extraídos da Ayah:
A fraternidade islâmica é um vínculo real e profundo: Os Ansar amaram os Muhajirun não por interesse, mas por fé e irmandade, demonstrando que a união dos crentes transcende laços de sangue e terra.
A pureza do coração é essencial: O crente verdadeiro não guarda inveja ou rancor pelo que Allah concede aos outros. A limpeza do coração é um sinal de fé madura e sincera.
O altruísmo (īthār) é uma virtude sublime: Preferir o irmão a si mesmo, mesmo em tempos de necessidade, é um dos mais nobres comportamentos que eleva o ser humano e aproxima as comunidades.
A avareza é um obstáculo para a felicidade: O apego excessivo aos bens materiais aprisiona a alma e impede o crescimento espiritual. Quem se liberta dessa prisão alcança a verdadeira liberdade e o sucesso.
O sucesso verdadeiro está na generosidade e no desapego: A prosperidade real não está em acumular riquezas, mas em gastar no caminho de Allah e socorrer os necessitados. Essa é a chave para a felicidade eterna.
A gratidão e o contentamento: Os Ansar aceitaram com satisfação a decisão do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) de distribuir os bens aos Muhajirun, demonstrando confiança na sabedoria divina e contentamento com o decreto de Allah.
Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a fé, mostram afeição por aqueles que migraram para juntodeles e não nutrem inveja alguma em seus corações, pelo que (tais migrantes) receberam (de despojos); por outra, preferem-nos, em detrimento de si mesmos. Sabei que eles que se preservarem da avareza serão os bem-aventurados.
Tudo quanto Deus concedeu ao Seu Mensageiro, (tomado) dos moradores das cidades, corresponde a Deus, ao SeuMensageiro e aos seus parentes, aos órfãos, aos necessitados e aos viajantes; isso, para que (as riquezas) não sejammonopolizadas pelos opulentos, dentre vós. Aceitai, pois, o que vos der o Mensageiro, e abstende-vos de tudo quanto elevos proíba. E temei a Deus, porque Deus é Severíssimo no castigo.
(E também corresponde uma parte) aos pobres migrantes (maquenses), que foram expatriados e despojados dos seus bens, que procuram a graça de Deus e a Sua complacência, e secundam Deus e Seu Mensageiro; estes são os verazes.
Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a fé, mostram afeição por aqueles que migraram para juntodeles e não nutrem inveja alguma em seus corações, pelo que (tais migrantes) receberam (de despojos); por outra, preferem-nos, em detrimento de si mesmos. Sabei que eles que se preservarem da avareza serão os bem-aventurados.
E aqueles que os seguiram dizem: Ó Senhor nosso, perdoa-nos, assim como também aos nosso irmãos, que nosprecederam na fé, e não infundas em nossos corações rancor algum pelos fiéis. Ó Senhor nosso, certamente Tu ésCompassivo, Misericordiosíssimo.
Não reparas, acaso, nos hipócritas, que dizem aos seus irmãos incrédulos, dentre os adeptos do Livro: Juramos que sefordes expulsos, sairemos convosco e jamais obedeceremos a ninguém, contra vós; e, se fordes combatidos, socorrer-vos-emos. Porém, Deus atesta que são uns mentirosos.
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Surata Versículo 9/24 — Surata Al-Hashr الحشر (Medinense). Ler Ouvir Tradução (Português). Ouvir: Surata Al-Hashr Ouvir, Surata Al-Hashr Tradução, Surata Al-Hashr mp3, Surata Al-Hashr pdf. Versículo 7–11. Em Português: Español.
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