الوضوء مما مست النار

حديث: الوضوء مما مست النار

عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الوضوء مما مَسَّتِ النار».

صحيح: رواه مسلم في الحيض (٣٥١)، عن عبد الملك بن شعيب، قال: حدَّثني أبي، عن جدِّي، حدّثني عقيل بن خالد، قال قال ابن شهاب: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنَّ خارجة بن زيد أخبره، أنَّ أباه زيد بن ثابت قال .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الوضوء مما مَسَّتِ النار».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الوضوء مما مَسَّتِ النار».

1. شرح المفردات:

● الوضوء: هنا بمعنى *الوجوب*، أي أن الوضوء واجبٌ عند أكل ما مسته النار.
● مما: أي من الشيء الذي.
● مَسَّتِ النار: أي طالسته النار وطبخته، سواء كان لحمًا أو خبزًا أو غيرهما مما يُطهى.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يأمر النبي ﷺ في هذا الحديث أن يتوضأ المسلم إذا أكل طعامًا مسَّته النار وطبخته، أي إذا تناول طعامًا مطبوخًا.

3. الدروس المستفادة والفقه فيه:

هذا الحديث من الأحاديث التي اختلف فيها الفقهاء، وبيان ذلك على النحو التالي:
أولاً: القول الأول (وهو مذهب الجمهور: المالكية والشافعية والحنابلة):
ذهب جمهور العلماء إلى أن الحديث *منسوخ*، أي أن حكمه قد نُسخ بحديث آخر لاحقاً. واستدلوا بحديث أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَكَلَ لَحْمًا فَلْيَتَوَضَّأْ»، فقيل: يا رسول الله، أَنُتَوَضَّأُ مِنْ لَحْمِ الغَنَمِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، فقيل: أَنُتَوَضَّأُ مِنْ لَحْمِ الإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ». ثم جاء بعد ذلك حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يُحْدِثُ وُضُوءًا». ففهم الجمهور أن الأمر بالوضوء من اللحم (وهو مما مسته النار) قد نُسخ، وأن الصلاة بعد الأكل لا تستوجب وضوءًا جديدًا ما لم يكن هناك ناقض آخر للوضوء.
وعليه، فالمفتى به عند جمهور العلماء اليوم أنه لا يجب الوضوء من أكل ما مسته النار.
ثانيًا: القول الثاني (وهو مذهب أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الإمام أحمد):
ذهب بعض الصحابة ومن تبعهم إلى أن الحديث محكم (غير منسوخ) وأن الوضوء من أكل ما مسته النار *مستحب* وليس واجبًا، تأدبًا واحتياطًا للصلاة. وهذا قول ضعيف.
الراجح: الذي عليه العمل وهو قول الجمهور، أن الحديث منسوخ ولا يجب الوضوء من الطعام المطبوخ.

4. فوائد وإضافات:

● حكمة مشروعية الوضوء منه (لو كان معمولاً به): ذكر العلماء أن حكمته可能是 لما يحدثه أكل اللحم من ثقل وغفلة، أو لأن دهنه قد يعلق باليدين والفم فينافي كمال الطهارة التعبدية للصلاة.
● التعامل مع الأحاديث التي فيها نسخ: هذا الحديث نموذج لأهمية معرفة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية، وأنه لا يؤخذ بكل حديث ظاهره الأمر دون الرجوع إلى بقية النصوص وفهمها بشكل متكامل.
● الأخذ بقول الجمهور: الأصل في العبادات التوقيف، والأخذ بقول جمهور العلماء هو الأسلم، خاصة في مسائل الخلاف التي لها أدلة متعارضة.
والله تعالى أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الحيض (٣٥١)، عن عبد الملك بن شعيب، قال: حدَّثني أبي، عن جدِّي، حدّثني عقيل بن خالد، قال قال ابن شهاب: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنَّ خارجة بن زيد أخبره، أنَّ أباه زيد بن ثابت قال .. فذكر الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 89 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الوضوء مما مست النار

📜 حديث: الوضوء مما مست النار

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الوضوء مما مست النار

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الوضوء مما مست النار

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الوضوء مما مست النار

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية