كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

عن أبي رافع قال: أشهد لقد كنت أشوي لرسول الله ﷺ بطن شاة، ثم صلَّى ولم يتوضّأ.

صحيح: أخرجه مسلم في الحيض (٣٥٧) من طريق عمرو، حدَّثني سعيد بن أبي هِلال، عن
عبد الله بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي غطفان، عن أبي رافع .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي رافع قال: أشهد لقد كنت أشوي لرسول الله ﷺ بطن شاة، ثم صلَّى ولم يتوضّأ.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام مسلم في صحيحه وغيره، وهو من الأحاديث التي تبين سماحة الإسلام ويسره، وتوضح طهارة الطعام وأنه لا ينقض الوضوء.
وفيما يلي شرح وافٍ للحديث على النحو المطلوب:

1. شرح المفردات:

* أشهد: أي أُقْسِم وأُؤكِّد بشهادة لله على صحة ما أقول.
* أشوي: أي أطهو على النار بواسطة الشَّوِي (الشي).
* بطن شاة: جزء من لحم الخروف، والمقصود هنا هو الجزء الذي يغطي البطن (الضلوع وما تحتها).
* ولم يتوضأ: أي لم يُجدِّد وضوءه بعد الأكل.

2. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر الصحابي الجليل أبو رافع رضي الله عنه – وكان خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم – ويشهد بشهادة قوية مؤكدة أنه كان يطهو (يشوي) قطعة من لحم الخروف للنبي صلى الله عليه وسلم، فأكل منها النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام إلى الصلاة فصلى بها مباشرة دون أن يتوضأ وضوءاً جديداً بعد الأكل.

3. الدروس المستفادة منه:

هذا الحديث العظيم يحمل في طياته دروساً عديدة وفوائد جليلة، منها:
* طهارة الطعام وعدم نقضه للوضوء: وهذا هو أبرز حكمه. حيث دل الحديث على أن أكل لحم الشاة المشوي – وغيره من الطعام – لا ينقض الوضوء، ولا يوجب على المسلم أن يتوضأ مرة أخرى قبل الصلاة إذا كان على وضوء سابق. فالأصل بقاء الطهارة حتى يحدث ما ينقضها من نواقض الوضوء المعروفة (كخروج البول أو الغائط... إلخ).
* بيان سماحة الإسلام ويسره: فلو كان الوضوء واجباً بعد كل أكلة لشَقَّ ذلك على الناس، خاصة في أوقات الوجبات القريبة من أوقات الصلوات. فجاءت الشريعة سهلة ميسرة، ترفع الحرج عن الأمة.
* جواز أكل اللحم والشواء: وفيه إثبات مشروعية أكل اللحوم واستحبابها، وأنها من طعام النبي صلى الله عليه وسلم.
* جواز الاقتصار على بعض الذبيحة: حيث إنه شوى جزءاً معيناً (بطن الشاة) ولم يشوها كلها، مما يدل على جواز أكل جزء والاحتفاظ بالباقي.
* تواضع النبي صلى الله عليه وسلم: حيث كان صلى الله عليه وسلم يأكل ما يتيسر من الطعام، ويأكل مما يأكل منه الناس، ولم يكن يتكلف طعاماً超出 طاقة البشر.
* قوة حفظ الصحابة وضبطهم: حيث إن أبا رافع رضي الله عنه يروي هذا الحادثة بدقة ويشهد عليها، مما يدل على حرصهم على نقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما هي.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* الخلاف في مسألة الوضوء من الطعام: ذهب جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) إلى أن الأكل لا ينقض الوضوء، وهذا الحديث هو أحد أدلتهم القوية. وخالف في ذلك بعض العلماء القدامى (كبعض التابعين) فاستحبوا الوضوء مما مست النار، ولكن القول الراجح هو قول الجمهور، وأنه لا وضوء من الطعام مطلقاً، سواء كان مما مسته النار أم لا.
* الاستثناء: إذا خرج شيء من الجسم بسبب الأكل (مثل الريح أو القيء الكثير) فهذا ناقض للوضوء لذاته، وليس لأن الأكل ناقض.
* من هو أبو رافع؟ هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان خادماً له، وأسلم قديماً، وهو من الموالي الصالحين الثقات، وقد روى عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
* الفرق بين هذا الحديث وحديث "الوضوء مما مست النار": هناك حديث آخر يقول: (توضؤوا مما مست النار). وهذا الحديث مختلف في صحته، والأكثر على ضعفه. وعلى فرض صحته، فإن العلماء قد حملوه على معنى الاستحباب والندب (أي أنه سنة وليس فرضاً) تأكيداً للنظافة وحسن الاستعداد للصلاة، وليس على الوجوب. وهذا الحديث الصحيح (حديث أبي رافع) يخصص ذلك ويبين أن الأمر ليس على الإلزام.

الخلاصة: هذا الحديث دليل واضح على أن الأكل والشرب لا ينقضان الوضوء، وأن المسلم إذا أكل أو شرب وهو على وضوء، فله أن يصلي بهذا الوضوء دون حاجة إلى تجديده، ما لم يحدث ناقض آخر من نواقض الوضوء المعروفة. وهو من مظاهر يسر الإسلام وسماحته.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

أخرجه مسلم في الحيض (٣٥٧) من طريق عمرو، حدَّثني سعيد بن أبي هِلال، عن
عبد الله بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي غطفان، عن أبي رافع .. فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 97 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

📜 حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية