حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب أن النوم ليس حَدَثًا بل مَظِنَّةٌ للحدث
قام إلى الصلاة حتَّى نام القوم.
متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (٦٤٢) وفي الاستئذان (٦٢٩٢) ومسلم في الحيض (٣٧٦) كلاهما من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، واللفظ للبخاري، وفي رواية مسلم عن قتادة قال: سمعت أنسًا يقول: «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينامون، ثم يصلون ولا يتوضأون».

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وفيه عِبَرٌ ودروسٌ عظيمة. وإليك الشرح الوافي له على النحو التالي:
1. شرح المفردات:
● أقيمت الصلاة: أي نُودي للصلاة بالإقامة، وهي الإعلام بدخول وقت الصلاة والاستعداد لها.
● يناجي رجلًا: أي يخاطبه سرًا أو يتحدث معه في أمر خاص.
● في جانب المسجد: في زاوية من زوايا المسجد أو جزء منه.
● حتَّى نام القوم: أي حتى غلب النوم على المصلين المنتظرين، فاستلقوا أو اضطجعوا.
2. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أن الصلاة قد أقيمت (أي بدأ المؤذن في إقامتها) وكان النبي صلى الله عليه وسلم منشغلًا في حديث خاص مع رجل في جانب المسجد. فلم يقطع النبي حديثه مع ذلك الرجل، ولم يبادر إلى الصلاة فورًا، بل استمر في مناجاته حتى نام بعض المصلين من طول انتظارهم لبدء الصلاة.
3. الدروس المستفادة منه:
● مراعاة شؤون الناس وعدم إهمالهم: النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع حديثه مع الرجل مع أن الصلاة قد أقيمت، مما يدل على أهمية إكمال الحديث مع من يحتاج إلى نصيحة أو استفسار، وعدم إهماله حتى لو كان الأمر يتعلق بالصلاة.
● التأني وعدم العجلة في الأمور: على المسلم أن يتأنى في تصرفاته ولا يستعجل، خاصة في الأمور التي تتعلق بحقوق الآخرين أو مشاعرهم.
● الصبر على انتظار الإمام: الحديث يوضح أن انتظار الإمام في الصلاة من السنة، حتى لو طال الوقت، كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم.
● رفق النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه: حيث لم يعنف أحدًا على نومه أو يتسرع في إنهاء الحديث، بل كان حليمًا رفيقًا بأمته.
● أهمية إنهاء الحوارات المهمة: لا ينبغي قطع الكلام مع الآخرين إلا لضرورة، خاصة إذا كان الحديث فيه مصلحة أو تفريج هم.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث يدخل في باب "الرفق بالأمة والتيسير عليها" كما ذكره العلماء.
- يستدل به على أن انتظار الإمام سنة، وأنه لا حرج على المأمومين إذا غلبهم النوم أثناء الانتظار.
- الحديث يظهر جانبًا من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم العملية في تعامله مع الناس، حيث كان يعطي كل شخص حقه من الوقت والاهتمام.
- يستفاد منه أيضًا أن شؤون الناس وحاجاتهم قد تتقدم أحيانًا على بعض العبادات إذا كانت المصلحة راجحة، مع مراعاة الأولويات.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
تخريج الحديث
قال: قلت: سمعته من أنس؟ قال: إي والله! . وفي رواية أبي داود (٢٠٠): «ينتظرون العشاء الآخرة حتَّى تخفق رؤوسُهم، ثم يصلون ولا يتوضأون». وفي رواية عنده عن ثابت، عن أنس قال: «أقيمت صلاة العشاء، فقال رجل: لي حاجة، فقام النبي ﷺ يناجيه حتَّى نام القوم - أو بعض القوم - ثم صلوا». وفي البخاري (٦٤٢): «فحبسه بعدما أقيمتِ الصلاة».
قال الخطابي: «وفي هذا الحديث من الفقه أن عين النوم ليس بحدث، ولو كان حَدَثًا لكان على أي حال وجد ناقضًا للطهارة كسائر الأحداث التي قليلها وكثيرها وعمدها وخطؤها سواء في نقض الطهارة، وإنما هو مَظِنَّة للحدث، موهم لوقوعه من النائم غالبًا ...».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 107 من أصل 155 حديثاً له شرح
- 82 إذا أراد الجنب أن يأكل أو ينام فليتوضأ
- 83 توضأ واغسل ذكرك ثم نم
- 84 يتوضأ ثم ينام من أصابته الجنابة
- 85 كان ينام أول الليل ويحيي آخره
- 86 إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ...
- 87 الوضوء من لحم الإبل والصلاة في مباركها
- 88 توضؤوا من لحوم الإبل ولا تصلوا في مباركها
- 89 الوضوء مما مست النار
- 90 الوضوء من الطعام الذي مسته النار
- 91 توضؤوا مما مست النار
- 92 توضؤوا مما أنضجت النار
- 93 لم يتوضأ النبي ﷺ من أكل السويق
- 94 أكل كتف شاة وصلى ولم يتوضأ
- 95 احتزاز النبي من كتف شاة وصلاة بلا وضوء
- 96 أكل كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ
- 97 كنت أشوي لرسول الله بطن شاة ثم صلى ولم يتوضأ
- 98 أكل ثم صلى ولم يتوضأ من فضل الطعام
- 99 أكل وشرب ثم صلى ولم يتوضأ
- 100 ترك الوضوء مما غيرت النار
- 101 ضِفتُ النبي ﷺ ذات ليلة فأمر بِجَنْبٍ فشُوِي
- 102 أكل كتفًا ثم صلى ولم يمس ماءً
- 103 أقيمت الصلاة فصلينا ولم نتوضأ
- 104 أكل كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلى
- 105 شرب النبي لبنا ثم مضمض بماء وقال إن له دسما
- 106 شرب لبنًا فلم يُمضمض ولم يتوضأ وصلى
- 107 أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
- 108 ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم
- 109 أعتم رسول الله بالعشاء حتى ناداه عمر: نام النساء والصبيان
- 110 النبي ﷺ يصلي ثم ينام حتى ينفخ ثم يصلي بلا...
- 111 النبي ينام حتى ينفخ ثم يصلي ولا يتوضأ
- 112 ينام مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي
- 113 أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من...
- 114 إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ
- 115 إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ
- 116 مس الرجل ذكره بعد الوضوء
- 117 لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا
- 118 لا تخرج من المسجد حتى تسمع صوتًا أو تجد ريحًا
- 119 إذا وجد ذلك أحدكم فلا ينصرفن حتى يسمع صوتًا أو...
- 120 العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة
- 121 لا وضوء إلا من صوت أو ريح
- 122 يا أبا رافع! إنها لم تأمرك إلا بخير
- 123 النبي ﷺ قاء فأفطر، وثوبان صبّ له وضوءه
- 124 الوضوء من كل دم سائل حديث ضعيف
- 125 يغسل ذكره ويتوضأ
- 126 يكفيك بأن تأخذ كفًّا من ماء فتنضح بها من ثوبك
- 127 ذلك المذي وكل فحل يمذي
- 128 قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ
- 129 النبي ﷺ مرَّ بغلام وهو يسلخ شاة
- 130 يغتسل ويصلي الركعتين ولا يحدث وضوءًا بعد الغسل
- 131 لم؟ أأصلي فأتوضأ؟
معلومات عن حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
📜 حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أقيمت الصلاة والنبي يناجي رجلاً في جانب المسجد
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








