ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

عن أبي هريرة، قال: بعث رسول اللَّه ﷺ عشرة منهم خبيب الأنصاريّ، فأخبرني عبيد اللَّه بن عياض، أنّ ابنة الحارث أخبرته أنَّهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحدّ بها، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الأنصاريّ:
ولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي شق كان لله مصرَعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شِلو ممزّع
فقتله ابن الحارث، فأخبر النّبيُّ ﷺ أصحابّه خبرهم يوم أصيبوا.

صحيح: رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٠٢) وبوّب عليه: ما يُذكر في الذّات والنّعوت وأسامي اللَّه عز وجل عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزّهريّ، أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد ابن خارجة الثّقفيّ حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة، أنّ أبا هريرة قال (فذكره).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف الذي يروي قصة استشهاد الصحابي الجليل خبيب بن عين الأنصاري رضي الله عنه، مع التركيز على النقاط المطلوبة:

الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول اللَّه ﷺ عشرة منهم خبيب الأنصاريّ، فأخبرني عبيد اللَّه بن عياض، أنّ ابنة الحارث أخبرته أنَّهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحدّ بها، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الأنصاريّ:
ولست أبالي حين أقتل مسلمًا ... على أي شق كان اللَّه مصرَعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شِلو ممزّع
فقتله ابن الحارث، فأخبر النّبيُّ ﷺ أصحابّه خبرهم يوم أصيبوا.

1. شرح المفردات:

● بعث: أرسل.
● عشرة: هم سرية من الصحابة أرسلهم النبي ﷺ في مهمة.
● يستحد بها: يستخدم الموسى لإزالة شعر العانة (الاستحداد هو حلق العانة من سنن الفطرة).
● المصرع: مكان الموت أو الجهة التي يقع عليها المقتول.
● ذات الإله: أي في سبيل الله وطلبًا لمرضاته.
● يبارك على أوصال شلو ممزع: يقصد أن الله تعالى يمكن أن يبارك على أجزاء جسده المقطعة والمبعثرة.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يروي الحديث قصة استشهاد الصحابي خبيب بن عين الأنصاري رضي الله عنه، الذي كان أحد عشرة رجلاً أرسلهم النبي ﷺ في سرية، فوقع في أسر المشركين. وعندما قرروا قتله، طلب موسى (موسى الحلاقة) من ابنة الحارث ليستحد (يحلق شعر عانته) تأكيدًا على التزامه بسنة النبي ﷺ حتى في لحظاته الأخيرة. ثم أنشد هذين البيتين من الشعر يعبر فيهما عن ثقته بالله واستسلامه لقضائه، وأنه لا يبالي كيف يُقتل ما دام ذلك في سبيل الله. ثم قتله ابن الحارث، وعلم النبي ﷺ بخبر استشهاده فأخبر به أصحابه.

3. الدروس المستفادة منه:

● الثبات على الدين حتى في أحلك الظروف: فقد حافظ خبيب على سنن الإسلام حتى وهو في لحظات الموت.
● التوكل على الله والرضا بقضائه: عبر شعره عن رضاه بقدر الله وثقته به.
● الشجاعة والإيمان العميق: لا يبالي الموت إذا كان في سبيل الله.
● العناية بالسنة النبوية: حرصه على الاستحداد (إزالة شعر العانة) حتى في تلك اللحظات.
● صلة النبي ﷺ بأصحابه: حيث أخبرهم بخبر استشهادهم، مما يدل على اهتمامه بهم وحرصه على توثيق سيرتهم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذه القصة وقعت في سرية "الرجيع" سنة 4 هـ، حيث أرسل النبي ﷺ عشرة من الصحابة ليعلموا الناس الإسلام، فغدر بهم قبائل "عضل" و"القارة"، فقتلوا معظمهم وأسروا خبيبًا وآخرين.
- خبيب بن عين الأنصاري هو أول من سن الصلاة ركعتين قبل الاستشهاد.
- استشهاد خبيب وغيره من الصحابة كان درسًا في الصبر والثبات، وقد رفع الله درجاتهم وأعلى ذكرهم.
- الشعر الذي أنشده خبيب أصبح من أشهر ما يُستشهد به في تجليات الإيمان والثبات في سبيل الله.

أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإيمان والثبات في الدين، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٠٢) وبوّب عليه: ما يُذكر في الذّات والنّعوت وأسامي اللَّه عز وجل عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزّهريّ، أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد ابن خارجة الثّقفيّ حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة، أنّ أبا هريرة قال (فذكره).
وأمّا ما رُوي عن ابن عباس: فكّروا في كلِّ شيء، ولا تفكِّروا في ذات اللَّه، فإنّ بين السّماء السّابعة إلى كرسيّه ألف نور، وهو فوق ذلك.
فهو موقوف ضعيف. رواه أبو جعفر بن أبي شيبة في كتاب «العرش» (١٦) واللّفظ له، من طريق خالد بن عبد اللَّه، وأبو الشّيخ في «العظمة» (١/ ٢١٤)، والبيهقيّ في «الأسماء والصّفات» (٦١٨) كلاهما من طريق عليّ بن عاصم الواسطيّ -كلاهما أعني خالدًا وعاصمًا- عن عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.
وفي «العظمة»: سبعة آلاف سنةٍ نور، وفي «الأسماء والصفات» مختصرًا جدًّا، ولفظه: تفكّروا في كلّ شيء، ولا تفكّروا في ذات اللَّه.
وإسناده ضعيف -مع وقفه- من أجل عطاء بن السّائب فإنه اختلط، وخالد وعاصم رويا عنه في حال اختلاطه، وقد رُوي مرفوعًا وهو ضعيف أيضًا.
ولكن معناه صحيح؛ لأنّنا أُمرنا بالتفكير واستعمال النّظر في خلق اللَّه، وقد أثنى اللَّه سبحانه وتعالى على الذين يتفكّرون في خلق السموات والأرض، فقال تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٠) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [سورة آل عمران: ١٩٠، ١٩١]، وقد ذمّ اللَّه سبحانه وتعالى الذين لا يتفكّرون في خلقه تعالى ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ [سورة غافر: ٢١].
وجاء النّهي عن التفكير في ذات اللَّه تعالى في حديث صحيح كما سيأتي.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 192 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

📜 حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي شق كان لله مصرعي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية