لما فتح هذان المصران أتوا عمر

حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

عن ابن عمر قال: لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَر فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا؟ قَالَ: فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْق.

صحيح: رواه البخاري (١٥٣١) عن علي بن مسلم، حدّثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
الحديث الذي ذكر رواه البخاري في صحيحه (باب ميقات أهل العراق)، وسأشرحه لك بفضل الله تعالى وفق النقاط المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ: أي فُتِحت البلدان أو الأمصار، والمقصود بهما هنا: الكوفة والبصرة في العراق.
● حَدَّ: أي حدَّد ووقَّت، والمقصود تحديد مكان الإحرام.
● لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا: "نجد" هي منطقة في وسط الجزيرة العربية، و"قَرْن" هو ميقات معروف، يُسمى "قَرْن المنازل"، وهو ميقات أهل نجد والذين يمرون بطريقه.
● جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا: أي بعيدٌ ومنحرفٌ عن طريقنا، فلا يمر به من يأتي من جهة العراق.
● شَقَّ عَلَيْنَا: أي صَعُبَ علينا ومَثَّلَ مشقةً.
● حَذْوَهَا: أي مقابلتها ومماثلتها في المسافة.
● ذَاتَ عِرْق: ميقات آخر، سُمي بذلك نسبة إلى جبل هناك، وهو الميقات الذي حدده عمر رضي الله عنه لأهل العراق ومن يمر بهذا الطريق.

2. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن بعد فتح بلاد العراق (الكوفة والبصرة)، جاء وفد من أهل تلك البلاد إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وشكوا له أن رسول الله ﷺ قد حدد ميقات الإحرام لأهل نجد (وهي منطقة داخل الجزيرة العربية) عند مكان يسمى "قَرْن المنازل".
لكن طريق القادمين من العراق إلى مكة لا يمر بـ "قَرْن المنازل"، بل كان يمر على طريق آخر. فذهابهم إلى "قَرْن" للإحرام يعني أن عليهم أن ينحرفوا عن طريقهم الأصلي، مما يشق عليهم ويزيد في مسافة سفرهم.
فاستمع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لشكواهم، وأمر أن ينظروا إلى المكان الذي يقابل "قَرْن المنازل" في المسافة على طريقهم هم. فوجدوا أن المكان المناسب هو "ذات عرق"، فحدده عمر رضي الله عنه ميقاتاً جديداً لأهل العراق ولمن يمر بطريقهم.

3. الدروس المستفادة منه:

1- حكمة التشريع ومراعاة تغير الظروف: فعل عمر رضي الله عنه يُعد اجتهاداً منه في حالة جديدة لم تكن في عهد النبي ﷺ، بسبب توسع الفتوحات ووجود طرق جديدة. وهذا يدل على أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، قادرة على مواكبة المستجدات.
2- رفع الحرج والمشقة: من مقاصد الشريعة الإسلامية العظيمة رفع الحرج والمشقة عن الناس. قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. فاجتهاد عمر كان تطبيقاً عملياً لهذا المقصد، بتيسير أمر العبادة على الناس وعدم تكليفهم بما يشق عليهم.
3- مشورة الولاة لأمتهم: استمع عمر رضي الله عنه لشكوى الناس ولم يستبد برأيه، بل تفهم مشكلتهم وبحث لها عن حل.
4- الاجتهاد في مواضع النص: الميقات الأصل هو توقيت النبي ﷺ، لكن عمر اجتهد في تحديد ميقات جديد بناء على القاعدة العامة التي أقرها النبي ﷺ، وهي أن الإحرام يكون من الميقات أو مما يحاذيه لمن كان طريقه لا يمر به.
5- شرعية مواقيت الإحرام: الحديث يؤكد على وجوب الإحرام من الميقات المحدد لمن مر به أو بحاذيه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● مواقيت الإحرام المكانية التي حددها النبي ﷺ خمسة:
1- ذو الحليفة: لأهل المدينة ومن مر بها.
2- الجحفة: لأهل الشام ومصر والمغرب ومن مر بها.
3- قرن المنازل: لأهل نجد والطائف ومن مر بها.
4- يلملم: لأهل اليمن ومن مر بها.
5- ذات عرق: لأهل العراق ومن مر بها (وهو الذي أضافه عمر رضي الله عنه كما في الحديث).
- اتفق العلماء على أن ذات عرق ميقات شرعي ثابت، وأجمعوا على العمل به، وصار أحد المواقيت الخمسة المعروفة.
- هذا الاجتهاد من عمر رضي الله عنه يدخل تحت القاعدة الأصولية: "اجتهاد الصحابي إذا لم يخالف نصاً"، فهو حجة، خاصة وأنه لم ينكر عليه أحد من الصحابة، بل أقروه عليه.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري (١٥٣١) عن علي بن مسلم، حدّثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، به.
قوله: «المصران» تثنية مصر والمراد بهما الكوفة والبصرة وهما بالعراق.
قال البيهقي في «معرفة السنن والآثار»: «يشبه أن يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي ﷺ ذات
عرق -إن كانت الأحاديث بذلك صحيحة- فوافق تحديده توقيت النبي ﷺ».
هكذا علقه البيهقي، والصحيح الثابت الذي عليه أكثر أصحاب الشافعي أن توقيت أهل العراق منصوص عليه من النبي ﷺ، وبه قال مالك وأحمد وأبو حنيفة وأصحابهم.
وأما كون العراق لم تفتح بعد فلا حجة فيه لمن ينكر التوقيت من النبيّ ﷺ؛ لأنه ﷺ وقّت لأهل الشام وهو لم يفتح بعد. وفي التمهيد (١٥/ ١٤٠): «قال قائلون: عمر هو الذي وقَّت العقيق لأهل العراق؛ لأنها فتحت في زمانه.
وقال آخرون: هذه غفلة من قائلي هذا القول، لأنه عليه السلام هو الذي وقّت لأهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقّت لأهل الشام الجحفة، والشام كلها يومئذ دار كفر كالعراق، فوقّت المواقيت لأهل النواحي، لأنه علم أن الله سيفتح على أمته الشام والعراق وغيرها، ولم يفتح الشام والعراق إلا على عهد عمر بلا خلاف. وقد قال عليه السلام: «منعت العراق دينارها ودرهمها«الحديث معناه عند أهل العلم: ستمنع» انتهى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 72 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

📜 حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لما فتح هذان المصران أتوا عمر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية