حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب الحج

باب ما جاء في سبب رمي الجمرات

عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس يزعم قومُك: إنّ رسول الله ﷺ رمل بالبيت وأنّ ذلك سنة؟ فقال: صدقوا وكذبوا! . قلت: وما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا رمل رسول الله ﷺ بالبيت، وكذبوا ليس بسنّة؛ إن قريشًا قالت زمن الحديبية: دعوا محمّدًا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوه على أن يقدموا من العام المقبل ويقيموا بمكة ثلاثة أيام فقدم رسول الله ﷺ والمشركون من قبل قعيقعان، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: «أرملوا بالبيت ثلاثا». وليس بسنة.
قال الأعظمي: ويزعم قومُك أنه طاف بين الصّفا والمروة على بعير وأنّ ذلك سنة؟ فقال: صدقوا وكذبوا! . فقلت: وما صدقوا وكذبوا، فقال: صدقوا قد طاف بين الصفا والمروة على بعير، وكذبوا ليست بسنة؛ كان الناس لا يدفعون عن رسول الله ولا يصرفون عنه فطاف على بعير ليسمعوا كلامه ولا تناله أيديهم.
قال الأعظمي: ويزعم قومُك أنّ رسول الله ﷺ سعي بين الصّفا والمروة وأنّ ذلك سنة؟ قال: صدقوا إنّ إبراهيم لما أُمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة فعرض له شيطان -قال يونس الشيطان- فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات. قال: قد تله للجبين -قال يونس وثم تله للجبين- وعلى إسماعيل قميص أبيض. وقال: يا أبتِ إنّه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره فاخلعه حتي تكفنني
فيه، فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه ﴿أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾ [الصافات: ١٠٤ - ١٠٥]. فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين.
قال ابن عباس لقد رأيتُنا نتتبّع هذا الضّرب من الكباش. قال: ثم ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات، حتى ذهب ثم ذهب به جبريل إلى مني قال: هذا مني -قال يونس: هذا مناخ الناس-، ثم أتي به جمعًا، فقال: هذا المشعر الحرام، ثم ذهب به إلى عرفة. فقال ابن عباس: هل تدري لم سميت عرفة؟ قلت: لا. قال: إن جبريل قال لإبراهيم: عرفت؟ -قال يونس: هل عرفتَ؟ - قال: نعم. قال ابن عباس فمن ثم سميت عرفة. ثم قال هل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: إن إبراهيم لما أُمر أن يؤذن في الناس بالحج خفضت له الجبال رؤوسَها ورُفعتْ له القُرى، فأذَّن في النّاس بالحج».
حسن: رواه الإمام أحمد (٢٧٠٧)، وأبو داود الطيالسيّ (٢٨٢٠)، وعنه البيهقيّ (٥/ ١٥٣ - ١٥٤) بطوله، وأبو داود (١٨٨٥) مختصرًا كلّهم من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنويّ، عن أبي الطفيل، فذكره.

عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس يزعم قومُك: إنّ رسول الله ﷺ رمل بالبيت وأنّ ذلك سنة؟ فقال: صدقوا وكذبوا! . قلت: وما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا رمل رسول الله ﷺ بالبيت، وكذبوا ليس بسنّة؛ إن قريشًا قالت زمن الحديبية: دعوا محمّدًا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوه على أن يقدموا من العام المقبل ويقيموا بمكة ثلاثة أيام فقدم رسول الله ﷺ والمشركون من قبل قعيقعان، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: «أرملوا بالبيت ثلاثا». وليس بسنة. قال الأعظمي: ويزعم قومُك أنه طاف بين الصّفا والمروة على بعير وأنّ ذلك سنة؟ فقال: صدقوا وكذبوا! . فقلت: وما صدقوا وكذبوا، فقال: صدقوا قد طاف بين الصفا والمروة على بعير، وكذبوا ليست بسنة؛ كان الناس لا يدفعون عن رسول الله ولا يصرفون عنه فطاف على بعير ليسمعوا كلامه ولا تناله أيديهم. قال الأعظمي: ويزعم قومُك أنّ رسول الله ﷺ سعي بين الصّفا والمروة وأنّ ذلك سنة؟ قال: صدقوا إنّ إبراهيم لما أُمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة فعرض له شيطان -قال يونس الشيطان- فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات. قال: قد تله للجبين -قال يونس وثم تله للجبين- وعلى إسماعيل قميص أبيض. وقال: يا أبتِ إنّه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره فاخلعه حتي تكفنني فيه، فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه ﴿أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾ [الصافات: ١٠٤ - ١٠٥]. فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين. قال ابن عباس لقد رأيتُنا نتتبّع هذا الضّرب من الكباش. قال: ثم ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات، حتى ذهب ثم ذهب به جبريل إلى مني قال: هذا مني -قال يونس: هذا مناخ الناس-، ثم أتي به جمعًا، فقال: هذا المشعر الحرام، ثم ذهب به إلى عرفة. فقال ابن عباس: هل تدري لم سميت عرفة؟ قلت: لا. قال: إن جبريل قال لإبراهيم: عرفت؟ -قال يونس: هل عرفتَ؟ - قال: نعم. قال ابن عباس فمن ثم سميت عرفة. ثم قال هل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: إن إبراهيم لما أُمر أن يؤذن في الناس بالحج خفضت له الجبال رؤوسَها ورُفعتْ له القُرى، فأذَّن في النّاس بالحج».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، وفيه بيان لبعض أحكام الحج والعمرة، وتصحيح لبعض المفاهيم الخاطئة التي قد تنتشر بين الناس. وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس المستفادة منه.

أولاً. شرح المفردات:


● رمل: هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطى، وهو في الطواف خاص بالرجال.
● موت النغف: النغف هو دود يكون في أنوف الإبل والغنم، و"موت النغف" كناية عن الموت ذليلًا وهزيلاً.
● قيقعان: اسم مكان قرب مكة.
● المسعى: هو المسافة بين الصفا والمروة.
● الجمرات: هي المواضع التي يرمي فيها الحجاج الحصى في منى.
● تله للجبين: أي أضجعه على جبينه استعدادًا للذبح.
● المشعر الحرام: هو مزدلفة.
● التلبية: قول "لبيك اللهم لبيك" في الحج.

ثانيًا. شرح الحديث:


ينقسم الحديث إلى ثلاثة أجزاء رئيسية:
الجزء الأول: الرمل في الطواف
- ذكر أبو الطفيل أن بعض الناس يزعمون أن رسول الله ﷺ رمل بالبيت (أي أسرع في الطواف) وأن هذا سنة.
- رد ابن عباس بقوله: "صدقوا وكذبوا"، يعني أنهم صدقوا في وقوع الرمل من النبي ﷺ، ولكنهم كذبوا في جعله سنة دائمة؛ لأن النبي ﷺ فعل ذلك لأسباب خاصة.
- ثم بين ابن عباس السبب: أن قريشًا كانت تتوقع أن يهلك المسلمون بعد صلح الحديبية، فلما جاء المسلمون في العام التالي قوياء، أمرهم النبي ﷺ بالرمل ليرى المشركون قوتهم وجلدهم، فكان هذا الفعل خاصًا بهذه الواقعة، وليس سنة مطلقة.
الجزء الثاني: الطواف على بعير بين الصفا والمروة
- ذكر السائل أن بعض الناس يزعمون أن النبي ﷺ طاف بين الصفا والمروة على بعير، وأن هذا سنة.
- رد ابن عباس بنفس الأسلوب: "صدقوا وكذبوا"، أي صدقوا في أن النبي ﷺ فعل ذلك، ولكنهم كذبوا في جعله سنة؛ لأن النبي ﷺ فعل ذلك بسبب ازدحام الناس حوله، فطاف على بعير ليسمعه الناس ويُرى دون أن يؤذيه أحد، فكان هذا الفعل لسبب خاص، وليس سنة عامة.
الجزء الثالث: السعي بين الصفا والمروة وقصة إبراهيم عليه السلام
- هنا انتقل ابن عباس إلى قصة إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وبيان أصل مناسك الحج.
- ذكر أن إبراهيم عليه السلام عندما أُمر بذبح ابنه، عرض له الشيطان في المسعى فسابقه إبراهيم فسبقه إبراهيم، ثم رماه في مواضع الجمرات.
- ثم ذكر قصة الذبح وكيف أن الله فدى إسماعيل بكبش.
- ثم بين كيف أن جبريل عليه السلام أرى إبراهيم المناسك: منى، ومزدلفة، وعرفة، وبيان سبب تسمية عرفة (لأن جبريل قال لإبراهيم: "عرفت؟" فقال: نعم).
- وأخيرًا ذكر كيف أن إبراهيم عليه السلام أذن في الناس بالحج، فاستجاب الناس لدعوته.

ثالثًا. الدروس المستفادة:


1- تمييز السنة الثابتة عن الأفعال الخاصة: ليس كل ما فعله النبي ﷺ يكون سنة يُشرع للإمة فعلها، بل قد يكون لفعل خاص لسبب معين، كما في حالة الرمل والطواف على بعير.
2- الحكمة من تشريع بعض العبادات:许多 مناسك الحج ترجع إلى قصة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، مما يربط المسلم بأصل التوحيد وطاعة الله.
3- الرد على البدع والمحدثات: الحديث يوضح أهمية الرجوع إلى الفهم الصحيح للسنة، وعدم إضافة ما ليس منها.
4- قوة التوكل على الله: قصة إبراهيم وذبح ابنه تظهر أعلى درجات التوكل والطاعة لله.
5- دعوة التوحيد: الحج هو استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام، مما يذكر المسلمين بوحدة الأمة وعبادة الله وحده.

رابعًا. معلومات إضافية:


- الحديث رواه الإمام أحمد في المسند، وحسنه بعض أهل العلم، وفيه بيان لأصل كثير من مناسك الحج.
- قول ابن عباس "صدقوا وكذبوا" أسلوب حكيم في الرد على من يخطئ في فهم السنة.
- القصة المذكورة عن إبراهيم عليه السلام توضح أن كثيرًا من شعائر الحج هي امتثال لأمر الله وتذكر بقصة التوحيد.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ على فهم السلف الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (٢٧٠٧)، وأبو داود الطيالسيّ (٢٨٢٠)، وعنه البيهقيّ (٥/ ١٥٣ - ١٥٤) بطوله، وأبو داود (١٨٨٥) مختصرًا كلّهم من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنويّ، عن أبي الطفيل، فذكره.
وإسناده حسن من أجل أبي عاصم الغنويّ، فإنه حسن الحديث، وقد وثّقه ابن معين، ولكن قال أبو حاتم: «لا أعلم أحدًا روى عنه غير حماد بن سلمة، ولا أعرفه، ولا أعرف اسمه» الجرح والتعديل (٩/ ٤١٤). وهو لا يضر ما دام عرفه ابن معين ووثّقه.
قوله: «النغَف» بالتحريك، دودٌ يكون في أنوف الإبل والغنم، واحدتها نغفة، النهاية (٥/ ٨٧).

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 466 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

  • 📜 حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: رمل رسول الله ﷺ بالبيت وليس بسنة

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب