على النساء التقصير وليس الحلق

حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير».

صحيح: رواه أبو داود من وجهين: أحدهما (١٩٨٥) عن أبي يعقوب البغداديّ -ثقة-، حدّثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، قالت: أخبرتني أمُّ عثمان بنت أبي سفيان، أنّ ابن عباس، قال (فذكره).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم، وفيه قول النبي ﷺ: «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير»، من الأحاديث المهمة التي تبين أحكام النسك الخاصة بالنساء، وسأشرحه لكم على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● حلق: يعني إزالة شعر الرأس كله بالموسى أو ما في حكمه.
● تقصير: يعني أخذ جزء من أطراف الشعر دون حلقه كله، وهو عبارة عن تقصير الشعر بقدر أنملة أو أكثر.

2. شرح الحديث:

يبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث أن النساء لا يلزمهن الحلق في النسك كالحج أو العمرة، بل الواجب عليهن هو التقصير فقط. وهذا الحكم خاص بالنساء، بخلاف الرجال الذين يخيرون بين الحلق والتقصير، لكن الحلق أفضل لهم كما في الحديث الآخر: «اللهم اغفر للمحلقين» قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: «اللهم اغفر للمحلقين» قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: «والمقصرين» (رواه البخاري ومسلم). أما النساء فليس لهن إلا التقصير.

3. الدروس المستفادة منه:

● التفريق بين أحكام الرجال والنساء في العبادات: فالشريعة راعت الفروق بين الجنسين، ومن ذلك هذا الحكم حيث منعت المرأة من الحلق حفظًا لجمالها وأنوثتها، لأن حلق رأس المرأة قد يشوه منظرها ويخالف الأدب الشرعي.
● التيسير على النساء: فالتقصير أهون من الحلق، وهو يناسب طبيعة المرأة.
● وجوب التقيد بما شرعه النبي ﷺ: فلا يجوز للمرأة أن تحلق رأسها في النسك بناء على هذا الحديث، بل يجب عليها التقصير.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحكم يدخل في عموم قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]، فإتمام النسك يكون بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه.
- لو حلت المرأة رأسها في النسك جهلاً أو نسيانًا، فإن عليها فدية، وهي ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام، كما هو الحال في ترك الواجبات.
- ينبغي للمرأة عند التقصير أن تأخذ من كل ضفيرة من شعرها قدر أنملة أو ما يقاربها، ولا يشترط أن تأخذ من جميع الشعر، بل يكفي أن تقصر من الجميع.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود من وجهين: أحدهما (١٩٨٥) عن أبي يعقوب البغداديّ -ثقة-، حدّثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، قالت: أخبرتني أمُّ عثمان بنت أبي سفيان، أنّ ابن عباس، قال (فذكره).
ورواه الدارقطني (٢٦٦٦)، والبيهقيّ (٥/ ١٠٤) كلاهما من وجهين، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الحميد بن جبير، بإسناده، مثله.
وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهشام بن يوسف هو الصنعانيّ أبو عبد الرحمن القاضي ثقة من رجال الصحيح.
وأمّ عثمان بنت سفيان أو أبي سفيان لها صحبة، وكانت من المبايعات كما قال ابن عبد البر.
قال الحافظ في «التقريب»: «هي أمّ ولد شيبة بن عثمان لها صحبة وحديث».
وقال في التلخيص (٢/ ٢٦١): إسناده حسن، وقوّاه أبو حاتم في «العلل» (٨٣٤)، والبخاريّ في «التاريخ» (٦/ ٤٦) وأعلّه ابن القطّان، وردّ عليه ابن المواق فأصاب» انتهى.
أي أعلّه بأمّ عثمان بنت سفيان، فقال: «لا يعرف حالها».
وكذا حسّنه الحافظ ولم يصححه، ولا أعرف له سببًا في ذلك ورجاله كلهم ثقات.
وأما الإسناد الثاني عند أبي داود فهو ما رواه من طريق ابن جريج، قال: «بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان، قالت (فذكر الإسناد).
وفيه انقطاع بين ابن جريج وبين صفية بنت شيبة.
وأوهم البيهقيّ في إيراد هذا الإسناد في الكبرى بأنّ أبا داود لا يروي إلّا بهذا.
وفي معناه ما رُوي عن علي قال: نهى رسول الله ﷺ أن تحلق المرأة رأسها.
رواه الترمذيّ (٩١٤) عن محمد بن موسى الجرشيّ البصريّ، حدّثنا أبو داود الطّيالسيّ، حدّثنا همام، عن قتادة، عن خِلاص بن عمرو، عن علي، فذكره.
وقال: وحدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا أبو داود، عن همام، عن خلاص، نحوه. ولم يذكر فيه «عن علي».
قال الترمذي: «حديث علي فيه اضطراب، ورُوي هذا الحديث عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، أنّ النبيّ ﷺ نهى أن تحلق المرأة رأسها، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون على المرأة حلقًا، ويرون أنّ عليها التقصير» انتهى.
قال الأعظمي: أمّا حديث عائشة، فرواه البزار -كشف الأستار (١١٣٧) - وفيه معلي بن عبد الرحمن الواسطيّ، قال البزّار: «لا يتابع على حديثه».
وذكره الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ٢٦٣) قال بعد أن عزاه إلى البزار: وفيه معلي بن عبد الرحمن، وقد اعترف بالوضع.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وفي معناه أيضًا ما رُوي عن عثمان يقول: نهى رسول الله ﷺ أن تحلق المرأة رأسها.
رواه البزار -كشف الأستار (١١٣٦) - من طريق روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثني أبي، عن وهب بن عمير، قال: سمعت عثمان يقول (فذكره).
قال البزار: «لا نعلم رُوي وهبٌ إلا هذا، ولا حدّث عنه إلّا عطاء، وروح ليس بالقوي».
وأورده الهيثميّ في «مجمع الزوائد» (٣/ ٢٦٣) بعد أن عزاه للبزار: «فيه روح بن عطاء ضعيف».
وقال ابن المنذر: «أجمعوا أن لا حلق على النساء، إنّما عليهنّ التقصير. وقالوا: ويكره لهن الحلق؛ لأنّه بدعة في حقهن وفيه مثلة» إلّا أنّها لو حلفت أجزأ عنها، وتكون مسيئة، والنهي يحمل على التنزيه.
تقول عائشة ﵂: «كنا نحجّ ونعتمر، فما نزيد على أن نطرف قدر أصبع».
وعن ابن عمر قال في المحرمة: «تأخذ من شعرها مثل السبابة».
وعن عطاء قال: «تأخذ من عفر رأسها».
هذه الآثار ذكرها البيهقيّ في «الكبري».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 482 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

📜 حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: على النساء التقصير وليس الحلق

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية