لا أحلّ حتى أنحر

حديث: لا أحلّ حتى أنحر

عن حفصة أمّ المؤمنين، أنّها قالت لرسول الله ﷺ: ما شأن النّاس حلُّوا، ولم تحللْ أنت من عمرتك؟ فقال: «إنّي لبدتُ رأسي، وقلّدتُ هدي، فلا أحلّ حتى أنحر».

متفق عليه: رواه مالك في الحج (١٨٠) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة، فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها، وهو يتعلق بأحكام الإحرام والحج، وسأشرحه لك على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● حلُّوا: أي أنهوا إحرامهم وخرجوا من حالتهِ.
● لم تحللْ أنت: لم تخرج من إحرامك.
● لبدتُ رأسي: اللبد هو جمع الشعر وتثبيته بالصمغ أو الشمع أو ما شابهه لئلا يتشتت، وهو من أفعال الإحرام.
● قلّدتُ هدي: القَلْد هو تعليق شيء في عنق الهدي (الحيوان الذي يُهدى للذبح في الحرم) ليعلم أنه هدي.
● حتى أنحر: أي حتى أذبح الهدي الذي معي.

2. شرح الحديث:

كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وقد أحرم بعمرةٍ أولاً (وهي عمرة القضاء)، ثم أدخل عليها الحج فصارت قارناً (أي جمع بين العمرة والحج في إحرام واحد).
وفي أثناء الطريق، لما وصل الناس إلى مكة، انتهى إحرام معظم الصحابة الذين كانوا متمتعين أو مفردين، بينما بقي النبي صلى الله عليه وسلم محرماً. فاستغربت أم المؤمنين حفصة من ذلك وسألته: لماذا حلَّ الناس من إحرامهم ولم تحل أنت؟
فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم بأن السبب في بقائه محرماً هو:
- أنه "لبد" رأسه، أي فعل فعلاً من أفعال المحرم (تثبيت الشعر).
- وأنه "قلد" هديه، أي علّم الهدي الذي سيذبحه في الحرم.
وهذان الأمران (تلبيد الرأس وتقليد الهدي) من خصائص من ساق الهدي معه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي، فكان قارناً، فلم يحل من إحرامه حتى يذبح هديه يوم النحر.

3. الدروس المستفادة منه:

● بيان حكم القارن: أن من ساق الهدي (أي جاء به من خارج الحرم) فإنه يبقى على إحرامه حتى يذبح هديه يوم النحر.
● تفصيل أنواع النسك: الحديث يبين الفرق بين المتمتع (الذي يحل من عمرته ثم يحرم للحج) والقارن (الذي يجمع بينهما) والمفرد (الذي يحرم بالحج فقط).
● جواز سؤال المرأة والعلم منها: فقد سألت حفصة النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألة فقهية، وأجابها، مما يدل على حرص النساء على التعلم وجواز تعلمهن.
● التيسير في الدين: أن الناس حلوا لأنهم لم يسوقوا الهدي، بينما بقي النبي صلى الله عليه وسلم لحكمته وتعليمه للأمة.
● الإتباع لا الابتداع: يجب على المسلم أن يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج ولا يخالفها.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الحديث يدل على أن تقليد الهدي (أي وضع علامة عليه) سنة.
- تلبيد الرأس سنة لمن أراد ذلك، وهو خاص بالرجال.
- القارن والمفرد لا يحلان من إحرامهما إلا بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد، والحلق أو التقصير، وذبح الهدي (للقارن).
أسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، وأن يبلغنا حج بيته الحرام، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في الحج (١٨٠) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة، فذكرته.
ورواه البخاريّ في الحج (١٥٦٦)، ومسلم في الحج (١٢٢٩: ١٧٦) كلاهما من طريق مالك، به، مثله.
وهذا خاص للقارن الذي ساق الهدي بخلاف المتمتع والمفرد إن أراد الذبح أو القارن الذي لم يسق الهدي فهم مخيرون في التقديم والتأخير كما جاء في الأحاديث الصحيحة: «افعل ولا حرج».
وقيل: إنّ قوله ﷺ: «افعل ولا حرج» يشمل جميع الحالات تيسيرًا من الله وتخفيفًا منه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 488 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا أحلّ حتى أنحر

📜 حديث: لا أحلّ حتى أنحر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا أحلّ حتى أنحر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا أحلّ حتى أنحر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا أحلّ حتى أنحر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية