تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «تُستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنتْ، وإن أبتْ لم تُكره».

حسن: رواه أحمد (٩٥١٦)، والبزّار - كشف الأستار (١٤٢٣)، وصحّحه ابن حبان (٤٠٨٥) والحاكم (٢/ ١٦٦) وعنه البيهقي (٧/ ١٢٢) كلهم من حديث يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «تُستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنتْ، وإن أبتْ لم تُكره».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا حديث شريف رواه الإمام مالك في "الموطأ"، والإمام أحمد في "مسنده"، والإمام أبو داود في "سننه"، عن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «تُستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنتْ، وإن أبتْ لم تُكره».

أولاً. شرح المفردات:

● تُستأمر: تُسأل عن رأيها وتستشار، من الأمر وهو الشأن والرأي.
● اليتيمة: هي الفتاة التي مات أبوها قبل بلوغها، وهي هنا التي لا أب لها ولا وصي من الأب.
● في نفسها: أي في أمر نكاحها وتزويجها.
● فإن سكتت: أي لم تتكلم برد أو قبول صريح، واكتفت بالسكوت.
● فقد أذنت: أي يكون سكوتها دليلاً على موافقتها ورغبتها في الزواج.
● وإن أبتْ: أي إذا رفضت ونطقت بالرفض.
● لم تُكره: لا يجوز إجبارها على الزواج بمن لا تريد.

ثانياً. شرح الحديث:

يُبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث حقاً عظيماً من حقوق المرأة، خاصة اليتيمة التي قد لا تجد من يدافع عنها ويحفظ حقها. فيأمر ﷺ أولياءها (كالأقارب أو الحاكم الشرعي) بأن يستشيروها ويأخذوا رأيها صراحة فيمن يخطبها، ولا يتصرفوا في أمرها دون رضاها.
ثم يبين ﷺ أن سكوتها في هذه الحالة، التي غالباً ما تكون مقرونة بالحياء والخجل، يعتبر موافقةً ضمنيةً على الزواج، فلا حاجة لأن تُجبر على النطق بالقبول إذا كانت راضية.
أما إذا نطقت بالرفض وصرحت بعدم رغبتها في هذا الزواج أو في هذا الخاطب خاصة، فلا يحل لأحد إكراهها أو إجبارها عليه، لأن الإكراه في النكاح باطل شرعاً.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- رفق الإسلام بالمرأة واحترام إرادتها: الحديث دليل قاطع على أن الإسلام كرم المرأة ومنحها الحق في اختيار شريك حياتها، وحرم إجبارها على الزواج بمن لا تريد، وهو ما ينسف الشبهة التي يروجها أعداء الإسلام عن ظلمه للمرأة.
2- مراعاة طبيعة المرأة: حيث اعتبر الشرع الحكيم سكوتها - الذي هو دليل الحياء الذي فطرت عليه - بمثابة الموافقة، دون أن يحتقر رأيها أو يتجاهله.
3- الحماية الاجتماعية للضعفاء: خصص الحديث الحديث عن "اليتيمة" لأنها الأكثر عرضة للاستغلال والظلم لغياب أبيها الذي هو عماد حمايتها في العادة، فجاء التشريع ليكفل لها الحماية والحقوق.
4- بطلان النكاح بالإكراه: هذا الحديث أصل من الأصول التي يستدل بها العلماء على أن النكاح لا يصح إذا كان بالإكراه، وأن رضا المرأة شرط أساسي لصحة العقد.
5- التفريق بين الحياء والرفض: علمنا النبي ﷺ كيف نفسر تصرفات الناس، فسكوت اليتيمة ليس رفضاً بل هو حياء وموافقة، بينم النطق بالرفض هو إعلان حقيقي يجب احترامه.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يتوافق مع حديث آخر صحيح وهو قوله ﷺ: «لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا البكر حتى تستأذن». قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: «أن تسكت» (متفق عليه). فيجمع بينهما أن البكر (وهي التي لم تتزوج من قبل) يستأذنها وليها بالسكوت، وكذلك اليتيمة.
- اليتيمة التي لها مال، يجب على وليها أن يحافظ على مالها ولا يتصرف فيه إلا بما فيه مصلحتها، كما يجب عليه أن يحرص على تزويجها بمن فيه صلاح دينها ودنياها، لا أن يزوجها لمجرد مصلحته هو.
- إذا امتنعت اليتيمة عن الزواج من رجل صالح ذي دين وخلق بدون سبب مقبول شرعاً، فإن للولي أن يرشدها وينصحها، ولكن ليس له أن يجبرها.
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الفقه في دينه، والاتباع لسنة نبيه ﷺ.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٩٥١٦)، والبزّار - كشف الأستار (١٤٢٣)، وصحّحه ابن حبان (٤٠٨٥) والحاكم (٢/ ١٦٦) وعنه البيهقي (٧/ ١٢٢) كلهم من حديث يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى فذكره.
وإسناده حسن من أجل الكلام في يونس بن أبي إسحاق غير أنه حسن الحديث، وإن كان ابنه إسرائيل بن يونس أوثق عنه في أبي إسحاق غير أن الأئمة احتملوا روايته عن أبيه.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ويونس بن أبي إسحاق ليس من رجال البخاري.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 82 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

📜 حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: تُستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية