لا تحلفوا بالله إلا صادقين

حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

عن عائشة قالت: أنزلت هذه الآية في قول الرجل: لا والله، وبلى والله.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (٤٦١٣) عن علي بن سلمة، حدثنا مالك بن سُعير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

عن عائشة قالت: أنزلت هذه الآية في قول الرجل: لا والله، وبلى والله.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا الحديث الذي روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يتعلق ببيان سبب نزول آية من آيات القرآن الكريم، وسأشرحه لكم وفق الخطوات المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● "أنزلت هذه الآية": أي نزلت هذه الآية الكريمة من القرآن في شأن هذا الموضوع أو بسبب هذا القول.
● "في قول الرجل": أي بسبب قول بعض الناس أو متعلقة بحكم هذا القول.
● "لا والله، وبلى والله": هما قسمان، "لا والله" لنفي شيء، و"بلى والله" لإثباته، وكلا القولين فيهما حلف بالله تعالى.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يرويه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها، وهي تبين سبب نزول قوله تعالى:
{وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ} [سورة البقرة: 224].
المقصود: أن بعض الناس كانوا يحلفون بالله كذبًا أو بدون حاجة، فيقولون "لا والله" لنفي شيء ليسحقًا، أو "بلى والله" لإثبات شيء بغير حق، أو كانوا يحلفون على ترك البر والصلة والإصلاح بين الناس (مثل أن يقول أحدهم: "والله لا أصلح بين فلان وفلان"، أو "والله لا أبر والدي" ونحو ذلك). فنزلت الآية تنهى عن جعل الله تعالى عرضة للأيمان الكاذبة أو التي تمنع من الخير، وتأمر بالبر والتقوى والإصلاح.

3. الدروس المستفادة منه:

● تحذير من الإكثار من الحلف بالله:尤其 دون ضرورة، أو في أمور تافهة، لأن ذلك يقلل من هيبة القسم وقد يؤدي إلى حنث أو كذب.
● التقوى والبر مقدمان على اليمين: إذا حلف الإنسان على شيء ثم وجد خيرًا منه (كالإصلاح بين الناس أو بر الوالدين) فيكفر عن يمينه ويفعله، كما قال تعالى بعد هذه الآية: {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
● عدم تعطيل الخير باليمين: فلا يجوز للإنسان أن يحلف على ترك معروف أو بر أو إصلاح، بل عليه أن يحنث في يمينه ويكفر عنه ويفعل الخير.
● عظمة الله تعالى: فلا يجوز أن يُجعل اسم الله تعالى وسيلة لأيمان كاذبة أو مضرة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، مما يدل على صحته وأهميته.
- الكفارة عن الحنث في اليمين هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام (كما في سورة المائدة: 89).
- من هدي السلف: أنهم كانوا يتحرون الصدق ويقللون من الحلف خشية الوقوع في الإثم.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الصدق في الأقوال والأعمال، وأن يجنبنا الحلف الكاذب أو غير الضروري. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في التفسير (٤٦١٣) عن علي بن سلمة، حدثنا مالك بن سُعير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.
ورواه أبو داود (٣٢٥٤) وابن حبان (٤٣٣٣) والبيهقي (١٠/ ٤٩) كلهم من حديث حميد بن مسعدة الشامي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء في اللغو في اليمين.
قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال: هو كلام الرجل في بيته: كلا والله، وبلى والله
قال أبو داود: كان إبراهيم الصائغ رجلا صالحا، قتله أبو مسلم بعرنْدس، قال: وكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء سيّبها.
قال أبو داود: «وروى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفا على عائشة، وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول، وكلهم عن عطاء، عن عائشة موقوفا أيضا». وقد صحّح الدارقطني أيضا وقفه في العلل (٣٤٨٦). ونقله عنه الحافظ في التلخيص (٤/ ١٦٧).
وقد سئل الشافعي: ما لغو اليمين؟ فقال: والله أعلم.
أما الذي نذهب إليه، فما قالت عائشة ﵂: أنبا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: فذكرته. أخرجه البيهقي (١٠/ ٤٨) بإسناده عن الشافعي.
ومثله روي عن ابن عباس.
رُوي عنه أيضا أن لغو اليمين أن تحلف، وأنت غضبان.
ورُوي عن أبي هريرة لغو اليمين: حلف الإنسان على الشيء يظن أنه الذي حلف عليه، فإذا هو غير ذلك.
وفي الباب ما رُويَ عن سارة بنت مقسم أنها سمعت ميمونةَ بنت كَرْدَم قالت: خرجتُ مع أبي في حجَّة رسول الله ﷺ، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ، فدنا إليه أبي، وهو على ناقة له، ومعه دِرّةٌ كدرّةِ الكُتّاب، فسمعتُ الأعرابَ والناس وهم يقولون: الطَّبْطَبِيّة الطَّبْطَبية الطَّبْطَبية، فدنا إليه أبي، فأخذ بقدمه، فأقرّ له، ووقف عليه، واستمع منه، فقال: إني حضرت جيش عثران - قال ابن المثنى جيش غثران - فقال طارق بن المرقع: من يعطيني رمحا بثوابه؟ قلتُ: وما ثوابه؟ قال: أُزَوِّجُّه أول بنت تكون لي. فأعطيتُه رمحي، ثم غبتُ عنه حتى علمتُ أنه قد وُلِدَ له جاريةٌ وبلغتْ، ثم جئته، فقلت له: أهلي جهزهن إليّ، فحلف أن لا يفعلَ حتى أُصْدِقَه صداقًا جديدًا غير الذي كان بيني وبينه، وحلفتُ: لا أُصْدِقُ غير الذي أعطيتُه، فقال رسول الله ﷺ: «وَبِقَرْنِ أيِّ النساءِ هيَ اليومَ؟». قال: قد رأت القتيرَ. قال: «أرى أن تتركها». قال: فراعني ذلك ونظرتُ إلى رسول الله ﷺ فلما رأى ذلك مني قال: «لا تأثم ولا يأثم صاحبك».
رواه أبو داود (٢١٠٣) وأحمد (٢٧٠٦٤)، والبيهقي (١٠/ ٨٣) كلهم من طريق يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم قال: حدثتني عمتي سارة بنت مقسم، فذكرتْه.
وإسناده ضعيف من أجل جهالة سارة بنت مقسم.
قولها: «دِرَّةٌ كدرة الكُتّاب»: بكسر الدال وفتحها: هي التي يضرب بها كدرة تكون عند معلمي الأطفال فكأنه يشير إلى صغرها.
قولها: «الطبطبية»: له وجهان أحدهما: أن يكون أرادت به حكاية وقع الأقدام أي يقولون
بأرجلهم طب طب، والوجه الآخر: أن يكون كناية عن الدرة لأنها إذا ضرب بها حكت صوت طب طب وهي منصوبة على التحذير.
وقوله: «وبقرن أي النساء هي؟»: قال الخطابي: يريد بسن أي النساء هي، والقرن: بنو سن واحد، يقال: هؤلاء قرن زمان.
قوله: «قد رأت القَتِيرَ» القتير معناه: الثَّيْب.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 47 من أصل 103 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

📜 حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تحلفوا بالله إلا صادقين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية