سوره بقرہ آيت 228 - پڙهو, ٻڌو, ترجمو, سنڌي : ۽ طلاق ڏنلون زالون پاڻ کي (ٻئي نڪاح ڪرڻ کان)…

بقرہ · 228/286

ترجمو لکڻ — سوره بقرہ

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٢٢٨

🔤 Transliteration

Walmutallaqaatu yatarab basna bi anfusihinna salaasata qurooo`; wa laa yahillu lahunna ai yaktumna maa khalaqal laahu feee arhaaminhinna in kunna yu`minna billaahi wal yawmil aakhir; wa bu`oola tuhunna ahaqqu biraddihinna fee zaalika in araadooo islaahaa; wa lahunna mislul lazee `araihinna bilma`roof; wa lirrijjaali `alaihinna daraja; wallaahu `Azeezun Hakeem

📖 ترجمو (سنڌيءَ ۾)

📖 سنڌيءَ ۾

۽ طلاق ڏنلون زالون پاڻ کي (ٻئي نڪاح ڪرڻ کان) ٽي حيض جھلين، ۽ جيڪڏھن الله ۽ قيامت جي ڏينھن کي مڃينديون آھن ته الله سندن ڳڀيرڻن ۾ جيڪي (ٻار يا حيض) پيدا ڪيو آھي سو کين لڪائڻ روا نه آھي، ۽ اِن (مدت) ۾ سندن مڙس جيڪڏھن سڌارو گھرن ته سندن موٽائڻ جا وڌيڪ حقدار آھن، ۽ جھڙا (مُڙس جا حق) اُنھن (زالن) تي آھن تھڙا اُنھن (زالن) جا (حق مڙسن تي) چڱيءَ ريت سان آھن، مُڙسن کي مٿن وڏو مانُ (يعني حڪومت) آھي، ۽ الله غالب حڪمت وارو آھي.

🌐 Additional reference in اردو

📖 Ayah 📜 Tafsir 📚 Al-Waseet 🔤 Ayah (I'rab)

0:00

📜

ترجمو — Tafsir

1) ڪلمات جي معنيٰ:

الْمُطَلَّقَاتُ: طلاق ڏنل عورتون.
يَتَرَبَّصْنَ: انتظار ڪن، ترسي رهن.
قُرُوءٍ: قَرْءَ جي جمع آهي، معنيٰ حيض (ماهواري) يا طُهر (صفائيءَ جو وقت).
بُعُولَتُهُنَّ: بَعْلَ جي جمع آهي، معنيٰ مڙس، زوج.
أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ: پنهنجي زال کي واپس وٺڻ جو وڌيڪ حق رکن ٿا.
دَرَجَةٌ: درجو، مرتبو، برتري.

2) تفسير:

اي مسلمانؤ! جيڪي عورتون طلاق ڏنل آهن، تن کي لازم آهي ته پاڻ کي ترسائي رکن ٽن حيضن يا ٽن صفائيءَ جي عرصن تائين، يعني عدت گذارين، ۽ ان عرصي ۾ ٻئي ڪنهن سان نڪاح نه ڪن. اهو حڪم ان لاءِ آهي ته معلوم ٿئي ته سندن رحم ۾ ڪو حمل ته ناهي. ۽ مطلقه عورتن لاءِ حلال ناهي ته الله جي پيدا ڪيل شيءِ کي، يعني پنهنجي رحم ۾ حمل يا حيض کي لڪائين، جيڪڏهن اهي الله ۽ آخرت جي ڏينهن تي ايمان رکندڙ آهن. ڇو ته ايمان واري عورت الله کان ڊڄندي آهي ۽ سچ نه لڪائيندي.

۽ انهن جا مڙس، جن طلاق ڏني آهي، عدت جي عرصي ۾ پنهنجي زال کي واپس وٺڻ جا ٻين کان وڌيڪ حقدار آهن، بشرطيڪ اهي مڙس مراجعت سان صلح ۽ چڱائيءَ جو ارادو رکن، نه ته نقصان رسائڻ ۽ عدت کي ڊگهو ڪرڻ جو ارادو هجين. ۽ عورتن جا به مڙسن تي اهڙا ئي حق آهن، جيئن مڙسن جا عورتن تي حق آهن، اهو سڀ شريعت ۽ عرف جي مطابق. البت مڙسن کي عورتن تي هڪ درجو برتريءَ جو حاصل آهي، اهو قواميت، مهر ۽ خرچ ڪرڻ جي ڪري. ۽ الله غالب ۽ حڪمت وارو آهي، هو هر شيءِ کي ان جي صحيح جاءِ تي رکندڙ آهي.

3) فائدا ۽ سبق:

الله تعاليٰ عورتن جي عزت ۽ حقن جو خيال رکيو آهي، عدت جو حڪم ان لاءِ آهي ته نسب صاف رهي ۽ ڪنهن به قسم جي شڪ ۽ فساد کان بچاءُ ٿئي.
ايمان جو تقاضا آهي ته انسان سچ ڳالهائي ۽ الله جي حڪمن تي عمل ڪري، خاص ڪري اهڙن معاملن ۾ جتي ٻين جا حق وابسته هجن.
مڙس کي عدت ۾ مراجعت جو حق ڏنو ويو آهي، پر ان سان گڏ اهو به شرط آهي ته ارادو صلح ۽ چڱائيءَ جو هجي، نه ته نقصان رسائڻ جو. اهو اسلام جي انصاف ۽ رحمت جو ثبوت آهي.
مڙس ۽ زال جا هڪ ٻئي تي برابر حق آهن، اهو اسلام جي خوبصورت توازن ۽ عدل ڏانهن اشارو آهي.
الله عزيز ۽ حڪيم آهي، سندس هر حڪم ۾ حڪمت ۽ مصلحت آهي، اسان کي ان تي راضي رهڻ گهرجي ۽ ان تي عمل ڪرڻ گهرجي.

📜 آيت 226-230 — سوره بقرہ

226لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

جيڪي پنھنجي زالن (جي صُحبت) کان قسم کڻن تن کي چار مھينا ترسڻو آھي، پوءِ جيڪڏھن (اُنھن ڏانھن اُن وقت ۾) موٽيا ته (ڀلي موٽن) ڇوته الله بخشڻھار مھربان آھي.

227وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

۽ جيڪڏھن طلاق جو پڪو ارادو ڪيائون (ته ڀلي ڪن) ڇوته الله ٻڌندڙ ڄاڻندڙ آھي.

228وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

طلاق (رجعي پورا) ٻه ڀيرا آھي، پوءِ چڱيءَ طرح سان جھلڻ يا اِحسان سان ڇڏڻ (لازم) آھي، ۽ جيڪو کين ڏنو اَٿوَ تنھن مان ڪجھ (ورائي) وٺڻ اوھان کي ھن (حالت) کان سواءِ حلال نه آھي جو ٻئي الله جي حدن کي نه پوري ڪرڻ کان ڊڄن، پوءِ جيڪڏھن (اي مسلمانؤ) اوھين ڊڄو ته ٻئي الله جي حدن کي پورو ڪري نه سگھندا ته (زال) جيڪا شي عيوض ۾ ڏئي تنھن (جي ڏيڻ وٺڻ) ۾ ٻنھي تي گناھ نه آھي. اِھي الله جون حدون آھن اُنھن کان لنگھي نه وڃو، ۽ جيڪي الله جي حدن کان لنگھي ويندا سي ئي ظالم آھن.

230فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

پوءِ جيڪڏھن اُن کي (ٽين) طلاق (به) ڏنائين ته اُن کانپوءِ (اُھا زال) اُن کي (ايستائين) حلال نه ٿيندي جيستائين (اُھا) ٻيو مُڙس پرڻي، پوءِ جيڪڏھن (اُن به) کيس طلاق ڏني ته جيڪڏھن ٻئي (ڄڻا) الله جي حدن کي قائم رکي سگھڻ (جي پڪ) ڀانئين ٿا ته (تڏھن پاڻ ۾ نڪاح ڪري) موٽن ته ٻنھي تي گناھ نه آھي، ۽ اِھي اَلله جون حدون آھن اُنھن کي اُن قوم لاءِ بيان ڪندو آھي جي ڄاڻندا آھن.

→ آيت 227 📖 بقرہ آيت 229 ←

بقرہقرآن فهرست

286آيت

MedinanRevelation

228آيت

ترجمو — بقرہ 228

سوره بقرہ آيت 228 - پڙهو, ٻڌو, ترجمو, سنڌي : ۽ طلاق ڏنلون زالون پاڻ کي (ٻئي نڪاح ڪرڻ کان)…

سوره آيت 228/286 — سوره بقرہ البقرة (Medinan). پڙهو ٻڌو ترجمو (سنڌي). ٻڌو: سوره بقرہ ٻڌو, سوره بقرہ ترجمو, سوره بقرہ mp3, سوره بقرہ pdf. آيت 226–230. سنڌيءَ ۾: اردو.