ซูเราะฮฺ อัซ-ซุมัร — อายะฮฺ 49

### معاني الكلمات التي تحتاج إلى شرح:

• مَسَّ: أصابَ ولامَسَ.
• الضُّرُّ: الشِّدةُ والمشقَّةُ، كالمرضِ أو الفقرِ أو الخوفِ.
• دَعَانَا: أخلصَ الدعاءَ لنا وتضرَّعَ إلينا.
• خَوَّلْنَاهُ: أعطيناهُ وتفضَّلنا عليهِ بهِ.
• نِعْمَةً: خيرًا ورزقًا وعافيةً.
• أُوتِيتُهُ: أُعطيتُهُ.
• عَلَى عِلْمٍ: أيْ: لعلمِ اللهِ بأني أستحقُّهُ وأهلٌ لهُ.
• فِتْنَةٌ: اختبارٌ وابتلاءٌ واستدراجٌ من اللهِ لعبدهِ.

### تفسير الآية الكريمة:

عندما يُصيبُ الإنسانَ – ولا سيَّما الكافرُ والغافلُ عن ذكرِ ربِّهِ – شدةٌ أو ضرٌّ كالمرضِ أو الفقرِ أو الكربِ، فإنَّهُ يُقبلُ على اللهِ وحدهُ بالدعاءِ والتضرُّعِ، مُخلصًا لهُ في الطلبِ، لأنَّهُ يعلمُ أنَّهُ لا يكشفُ الضرَّ إلا هو. ولكنْ إذا كشفَ اللهُ عنهُ الضرَّ وأعطاهُ نعمةً من عندهُ – كالصحةِ والمالِ والراحةِ – نسيَ ما كانَ فيهِ من دعاءٍ واضطرارٍ، وأعرضَ عن شكرِ ربِّهِ، وقالَ بغرورٍ وتكبُّرٍ: "إنَّما أُوتيتُ هذا بسببِ علمي واستحقاقي، أو لأنَّ اللهَ يعلمُ أني أهلٌ لهُ". وهذا قولٌ باطلٌ؛ لأنَّ النعمةَ التي حصلَ عليها ليستْ جزاءً على استحقاقهِ، بل هيَ ابتلاءٌ واختبارٌ من اللهِ لهُ؛ ليرى هل يشكرُ أم يكفرُ؟ وهل يتواضعُ أم يتكبرُ؟ ولكنَّ أكثرَ الناسِ لا يعلمونَ هذه الحقيقةَ، فيظنُّونَ أنَّ كثرةَ النعمِ دليلُ رضا اللهِ عنهم، وهمْ في الحقيقةِ يُستدرجونَ بها إلى الهلاكِ والعذابِ.

### الفوائد المستنبطة من الآية:

1. ضعفُ الإنسانِ وتقلُّبُ حالهِ: تُعلِّمُنا الآيةُ أنَّ الإنسانَ بطبعهِ يلجأُ إلى اللهِ في الشدائدِ، ثمَّ ينسى فضلَ اللهِ عندَ الرخاءِ، وهذا يدعونا إلى الثباتِ على الشكرِ في كلِّ الأحوالِ.
2. تحذيرٌ من الاغترارِ بالنعمِ: النعمُ قد تكونُ استدراجًا وابتلاءً، وليستْ بالضرورةِ دليلًا على محبةِ اللهِ لنا؛ لذا يجبُ أنْ نستعملَها في طاعةِ اللهِ لا في معصيتِهِ.
3. الحثُّ على التواضعِ: ينبغي للمسلمِ أنْ ينسبَ كلَّ خيرٍ يصلُ إليهِ إلى فضلِ اللهِ وكرمِهِ، لا إلى علمِهِ أو جهدِهِ أو استحقاقِهِ.
4. أهميةُ العلمِ والبصيرةِ: أكثرُ الناسِ لا يعلمونَ حقيقةَ الابتلاءِ والاستدراجِ، فمنْ رزقَهُ اللهُ علمًا وفهمًا في الدينِ نجا منْ هذهِ الغفلةِ، وعرفَ أنَّ النعمةَ اختبارٌ يستوجبُ الشكرَ لا الغرورَ.
5. رحمةُ اللهِ بعبادِهِ: حتى في الابتلاءِ بالنعمِ، فإنَّ اللهَ يريدُ أنْ يختبرَ عبادهُ ليجزيَ الشاكرينَ خيرَ الجزاءِ، وهذا منْ عدلِهِ وحكمتِهِ.