Сура Аз-Зухруф — Аят 49

Разъяснение значений слов, встречающихся в аяте:

• السَّاحِرُ (ас-сахир) — в данном контексте это слово означает не колдуна в прямом смысле, а «обладателя великого знания», «учёного мужа». У древних народов, в том числе у народа фараона, это слово могло использоваться как почётный титул для того, кто обладал глубокими познаниями. Фараон и его приближённые обращались так к пророку Мусе (мир ему), признавая его высокое положение и силу его мольбы.
• بِمَا عَهِدَ عِندَكَ (бима́ ‘ахида ‘индака) — «посредством того завета, который Он даровал тебе» — то есть посредством особой связи с Богом, данного Ему обещания, что его мольбы будут услышаны и приняты.
• مُهْتَدُونَ (мухтаду́н) — «идущие верным путём», «принимающие истину», то есть уверовавшие.

Толкование аята:

Когда на народ фараона обрушились бедствия и наказания от Всевышнего — засуха, неурожай, гибель имущества и другие несчастья, — они пришли к пророку Мусе (мир ему) и сказали: «О обладатель великого знания! Обратись к твоему Господу ради нас, используя ту особую близость и завет, которые Он даровал тебе. Попроси Его снять с нас эти страдания. Если Он избавит нас от них, мы непременно уверуем и последуем за тобой».

Обратите внимание на удивительное противоречие в их словах: они признавали, что Муса (мир ему) — человек, чьи мольбы принимаются Богом, что он обладает знанием и положением перед Господом. Они даже давали обещание уверовать. Но их обещание было лишь условием, привязанным к исполнению их желания: «Если Он снимет с нас наказание — тогда мы пойдём верным путём». Это не было искренним стремлением к истине, а попыткой избавиться от страданий.

И действительно, когда Всевышний по мольбе Своего пророка снимал с них наказание, они вновь возвращались к своему неверию и упорству. Такова природа тех, кто ищет не истину, а лишь облегчения своей участи.

Назидание для нас:

Этот аят учит нас важной истине: вера не должна быть условной, зависящей лишь от избавления от трудностей. Искренний верующий обращается к Богу и в радости, и в горе, и в достатке, и в нужде. Всевышний по Своей милости принимает мольбы Своих рабов и облегчает их положение, но Он также испытывает их, чтобы увидеть, кто благодарен и верен, а кто лишь ищет выгоды.

Если вы задумаетесь над этим аятом, то увидите, как милостив Господь: даже к тем, кто отвергал Его знамения и называл Его пророка всего лишь «обладателем знания», Он проявлял снисхождение и снимал наказание. Что же тогда сказать о тех, кто обращается к Нему с искренним сердцем, с верой и покорностью? Воистину, Его милость безгранична, а дверь покаяния открыта для каждого, кто ищет истину.