Сура Аль-Маида — Аят 32

معاني الكلمات:

• مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ: بسبب جناية القتل الأولى (قتل قابيل لأخيه هابيل).
• كَتَبْنَا: فرضنا وأوجبنا حُكمًا.
• بِغَيْرِ نَفْسٍ: أي دون قِصاصٍ أو قتلٍ بمثلها.
• فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ: كالشرك، والحرابة، وقطع الطريق، والزنا الموجب للحد.
• فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا: أي في عِظَم الإثم وعقوبة الله.
• وَمَنْ أَحْيَاهَا: أي من امتنع عن قتل نفسٍ حرّمها الله، أو أنقذها من هلكة.
• لَمُسْرِفُونَ: متجاوزون لحدود الله، مسرفون في القتل والفساد.

التفسير:

بسبب جريمة القتل البشعة التي ارتكبها ابن آدم حين قتل أخاه، فرض الله على بني إسرائيل حكمًا عظيمًا بيّن فيه قيمة النفس البشرية عند الله، فقال: من قتل نفسًا بغير حقّ — أي دون أن يكون ذلك قصاصًا عن قتلٍ سابق، أو دون أن يكون في الأرض فسادٌ يستوجب القتل كالكفر والمحاربة وقطع الطريق — فكأنما قتل الناس جميعًا، وذلك لعِظَم جرمه عند الله، ولأن من استباح دمًا واحدًا بغير حقٍّ فقد هدّد حرمة الدماء كلها، ولم يفرّق بين بريء وجاني.

ومن امتنع عن قتل نفسٍ حرّمها الله، معتقدًا حرمة قتلها، أو أنقذها من موتٍ أو هلكة، فكأنما أحيا الناس جميعًا؛ لأن في حفظ حياة إنسانٍ واحد حفظًا لحياة الناس كلهم، فالحفاظ على حرمة إنسانٍ واحد حفاظٌ على حرمات الناس جميعًا.

ولقد جاءت رسل الله إلى بني إسرائيل بالحجج الواضحة والبراهين الجليّة، تدعوهم إلى الإيمان بربهم وأداء ما فرض عليهم، ومع ذلك فإن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل تجاوزوا حدود الله، وأسرفوا في الأرض بارتكاب المحارم، وقتل الأنبياء، وانتهاك الحرمات.

الدعوة والعبرة:

هذه الآية الكريمة تبيّن عِظَم مكانة النفس البشرية في الإسلام، وأن الإسلام جاء لحفظ الحياة وصونها، فمن اعتدى على نفسٍ واحدة فقد اعتدى على الإنسانية كلها، ومن حافظ على حياةٍ واحدة فكأنما حفظ البشرية جمعاء. فما أعظم هذا الدين الذي يرفع من قيمة الإنسان مهما كان! وما أشدّ تحريمه لسفك الدماء بغير حقّ!

فلنحرص — عباد الله — على احترام حرمات الناس، ولنبتعد عن كل ما يهدر الدماء أو يروع الآمنين، ولنكن دعاة خيرٍ وسلامٍ في الأرض، فإن الله يحب المحسنين، وقد جعل حفظ النفس من أعظم القربات إليه، وأخبر أن من أحيا نفسًا فكأنما أحيا الناس جميعًا، فما أعظم الأجر لمن كان سببًا في نجاة إنسانٍ أو إصلاح حياته!