Sura El-Enfal — Ajet 61

Značenja riječi:

• Dženehu (جَنَحُوا) – nagnu se, sklone se, pokažu sklonost.
• Lis-selmi (لِلسَّلْمِ) – miru, pomirbi, prestanku neprijateljstva.
• Fadžneh (فَاجْنَحْ) – i ti se nagni, prihvati mir.
• Tevekkel (تَوَكَّلْ) – pouzdaj se, osloni se, prepusti se Allahu.

Tumačenje ajeta:

Uzvišeni Allah naređuje Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i svim vjernicima da, ako neprijateljska strana pokaže spremnost i sklonost ka miru i prestanku borbi, i oni prihvate taj mir i sklope sporazum o primirju. To znači da vjernici ne trebaju odbijati ponudu mira, niti nastavljati rat kada postoji iskrena želja za pomirbom. Ova naredba dolazi nakon prethodnih ajeta koji govore o borbi protiv neprijatelja, čime se jasno stavlja do znanja da je borba sredstvo, a ne cilj – cilj je uspostavljanje pravde i mira.

Zatim Allah naređuje Poslaniku da se, nakon prihvatanja mira, u potpunosti pouzda u Allaha i Njemu prepusti sve svoje poslove. To znači da vjernik, nakon što poduzme sve potrebne mjere i sklopi sporazum, ne treba strahovati od prevare ili izdaje, već treba vjerovati da će ga Allah zaštititi i sačuvati. Na kraju ajeta Allah objašnjava razlog zbog kojeg je pouzdanje u Njega ispravno: On je Taj koji čuje sve riječi svojih robova, pa tako i riječi neprijatelja i njihove pregovore o miru, i On je Taj koji zna sve njihove namjere i ono što kriju u svojim srcima. Ako oni iskreno žele mir, Allah će to znati i nagraditi ih, a ako žele prevaru, Allah će je otkriti i zaštititi vjernike.

Pouke iz ajeta:

• Islam je religija mira i poziva na mir; borba je dozvoljena samo kao odbrana i posljednje sredstvo kada je to neophodno.
• Vjernik treba biti spreman prihvatiti mir i pomirbu kada god postoji iskrena želja za tim, bez oholosti i tvrdoglavosti.
• Pouzdanje u Allaha je temelj vjernikovog djelovanja; nakon što poduzme sve potrebne mjere, vjernik se oslanja na Allaha i ne strahuje od posljedica.
• Allahova sveobuhvatna svojstva – da čuje sve i da zna sve – daju vjerniku sigurnost i spokoj, jer ništa ne može promaći Allahovom znanju i moći.
• Ova ajet nas uči da je mudrost i razboritost u vođenju poslova – kako ratnih tako i mirnodopskih – odlika pravog vjernika, koji ne teži sukobu radi sukoba, već radi uspostavljanja pravde i dobra.