সূরা আত-তওবা — আয়াত 49

শব্দার্থ:

• ائْذَن لِّي: আমাকে অনুমতি দিন (জিহাদ থেকে বিরত থাকার জন্য)।
• لَا تَفْتِنِّي: আমাকে ফিতনায় (পরীক্ষা/গুনাহে) ফেলবেন না।
• سَقَطُوا: তারা পতিত হয়েছে (নিজেদের ধ্বংস করেছে)।
• لَمُحِيطَةٌ: অবশ্যই পরিবেষ্টনকারী (চারদিক থেকে ঘিরে ফেলা)।

তাফসীর:

এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের আরেকটি কুৎসিত চরিত্র তুলে ধরেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলত: “আমাকে (জিহাদ থেকে বিরত থাকার) অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না।” অর্থাৎ তারা বলত, আমরা যদি যুদ্ধে যাই এবং রোমীয় (বনি আসফার) নারীদের দেখে ফেলি, তাহলে আমাদের গুনাহ হয়ে যেতে পারে। তাই আমাদের পেছনে থাকতে দিন, যাতে আমরা সেই পরীক্ষার সম্মুখীন না হই।

কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের এই অজুহাতকে মিথ্যা ও প্রতারণামূলক বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: “সাবধান! তারা তো ফিতনায় পড়েই গেছে।” অর্থাৎ তারা যে ফিতনার কথা বলছে (নারীদের দেখার ভয়), তার চেয়ে বড় ফিতনায় তারা ইতিমধ্যে নিপতিত হয়েছে—সেটি হলো মুনাফিকির ফিতনা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ অমান্য করার ফিতনা। তারা জিহাদ থেকে পালিয়ে নিজেদেরকে নিরাপদ ভাবছে, অথচ তাদের এই কাপুরুষতা ও প্রতারণাই তাদেরকে চরম ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাচ্ছে।

এরপর আল্লাহ তাআলা ভয় দেখিয়ে বলেন: “নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফিরদেরকে পরিবেষ্টন করে থাকবে।” অর্থাৎ কিয়ামতের দিন জাহান্নাম তাদের চারদিক থেকে ঘিরে ফেলবে, তারা কোনোভাবেই তা থেকে পালাতে পারবে না। যারা আল্লাহ ও আখিরাতকে অস্বীকার করে এবং তাঁর আদেশ অমান্য করে, তাদের পরিণতি এই ভয়াবহ আগুন।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. জিহাদ বা আল্লাহর পথে কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য অজুহাত তৈরি করা মুনাফিকির লক্ষণ। মুমিনের উচিত আল্লাহর আদেশ পালনে সর্বদা প্রস্তুত থাকা।
2. নিজের দুর্বলতার কথা বলে ধর্মীয় দায়িত্ব এড়ানো যায় না; বরং আল্লাহর ওপর ভরসা করে সেই দুর্বলতা দূর করার চেষ্টা করা উচিত।
3. ছোট ফিতনা থেকে বাঁচতে গিয়ে বড় ফিতনায় পড়া যায়। মুনাফিকরা নারীদের ফিতনার ভয় দেখিয়ে নিজেরা মুনাফিকির চরম ফিতনায় নিপতিত হলো।
4. আল্লাহ তাআলা কাফির ও মুনাফিকদের পরিণতি সম্পর্কে স্পষ্ট জানিয়ে দিয়েছেন—জাহান্নাম তাদের জন্য অবধারিত। তাই আমাদের উচিত আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মেনে চলা এবং তাঁর রাস্তায় কুরবানির জন্য প্রস্তুত থাকা।
5. এই আয়াত আমাদের শেখায় যে, আল্লাহর পথে বের হওয়া (জিহাদ, দাওয়াত, সৎকাজে অংশগ্রহণ) বরকত ও নিরাপত্তার কারণ; আর পেছনে থাকা (দায়িত্ব এড়ানো) প্রকৃত ক্ষতির কারণ।