طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

عن عائشة، قالت: طيّبتُ رسول الله ﷺ لحُرمِه حين أحرم، ولحلِّه بعدما رمي جمرة العقبة، قبل أن يطوف.

صحيح: رواه النسائيّ (٢٦٨٧) عن سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد الله المخزوميّ، قال: حدّثنا سفيان، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عائشة، قالت: طيّبتُ رسول الله ﷺ لحُرمِه حين أحرم، ولحلِّه بعدما رمي جمرة العقبة، قبل أن يطوف.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهو من الأحاديث التي تُبيّن هدي النبي ﷺ في تطيبه في الحج، وفيه دقة في اتباع السنة.

أولاً. شرح المفردات:

● طيّبتُ: أي وضعت الطيب والعطر على جسد النبي ﷺ أو ثيابه.
● لحُرمِه: أي لأجل إحرامه، وقت إرادة الدخول في النسك.
● حين أحرم: أي عند إعلان نيته ودخوله في مناسك الحج أو العمرة.
● لحلِّه: أي لأجل تحلله من الإحرام.
● بعدما رمي جمرة العقبة: أي بعد أن أنهى رمي الجمرة الكبرى (جمرة العقبة) يوم النحر.
● قبل أن يطوف: أي قبل أن يطوف طواف الإفاضة (الذي يسمى أيضاً طواف الزيارة).

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا الحديث عن فعلين مهمين من أفعال النبي ﷺ في حجه:
1- التطيب عند الإحرام: كان النبي ﷺ يتطيب عند إرادة الإحرام للحج أو العمرة. وهذا الطيب يكون على البدن أو الثوب، ويستمر أثره حتى بعد الدخول في الإحرام، ولا يُعد هذا مخالفاً للنسك، لأن المحظور هو الطيب نفسه بعد عقد الإحرام، أما أثره فلا بأس به.
2- التطيب عند التحلل الأول: بعد أن يرمي الحاج جمرة العقبة يوم العيد (وهو أول نسك يوم النحر)، يحل له ما كان محظوراً عليه إلا النساء (وهذا يسمى التحلل الأول). فمن السنة أن يتطيب عند هذا التحلل، وقبل أن يذهب ليؤدي طواف الإفاضة، كما فعل النبي ﷺ.

ثالثاً. الدروس المستفادة منه:

1- استحباب الطيب عند الإحرام: من السنة أن يتطيب المسلم عند إرادة الإحرام، ليكون نظيفاً متعطراً في عبادة ربه.
2- استحباب الطيب عند التحلل: يُستحب للتائهِ من المعاصي والخارج من عبادةٍ أن يتطيب، فكيف بالحاج الذي قضى وقته في طاعة الله؟!
3- دقة اتباع السنة: الحديث يبين الحرص على متابعة النبي ﷺ في كل صغيرة وكبيرة، حتى في وقت التطيب.
4- بيان هدي النبي في الحج: الحديث من أهم الأدلة في بيان تفاصيل مناسك الحج، وترتيب أفعال يوم النحر.

رابعاً. معلومات إضافية:

- ليس في بقاء رائحة الطيب بعد الإحرام بأس، لأن المحظور هو تطييب البدن أو الثوب بعد الدخول في الإحرام.
- هذا الفعل (التطيب بعد الرمي وقبل الطواف) من سنن الحج التي يغفل عنها الكثيرون.
- الحديث دليل على جواز تطيب المرأة للعبادة، وهو من كمال الدين الذي لم يحرّم على المرأة الزينة في عبادة ربها.
أسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال، وأن يرزقنا حج بيته الحرام، وأن يمكننا من اتباع سنة نبيه ﷺ في كل أمر من أمورنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه النسائيّ (٢٦٨٧) عن سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد الله المخزوميّ، قال: حدّثنا سفيان، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة، فذكرته. وإسناده صحيح.
ورواه الإمام أحمد (٢٦٠٧٨) من وجه آخر عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة، أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت: «طيبتُ رسول الله ﷺ بيدي بذريرة لحجة الوداع للحل والإحرام حين أحرم، وحين رمي جمرة العقبة يوم النّحر قبل أن يطوف بالبيت» وإسناده صحيح. ورواية القاسم في الصّحيحين بدون ذكر رمي جمرة العقبة.
فقول عائشة: «بعد ما رمي جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت» يحمل على بعد ما رمي وذبح وحلق، واستثنى منه الطواف فقط؛ لأنّ هذا هو الترتيب الذي عمل به النبيّ ﷺ يوم النحر، وعليه يحمل قولها أيضًا: «لحلّه قبل أن يطوف» أي بعد رميه الجمرة والذبح والحلق، قبل الطواف، كما بيّن ذلك ابن عمر، وكما فسّره بذلك ابن خزيمة كما سيأتي.
وأمّا ما رُوي عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا رمي أحدكم جمرة العقبة فقد حلّ له كلّ شيء إلّا النّساء» فهو ضعيف؛ لأنّ الصّحيح أنه من فعله كما مضى لا من قوله.
رواه أبو داود (١٩٧٨) عن مسدّد، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، حدّثنا الحجاج، عن الزهريّ،
عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، فذكرته.
قال أبو داود: «هذا حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فإنّ الحجاج بن أرطاة مدلس كما أنه وُصف بكثرة الخطأ. وهذا من خطئه فقد رواه غيره من فعل النبيّ ﷺ لا من قوله، وهو المشهور الثابت من طرق، عن عائشة ﵂.
ومن أخطائه أيضًا ما رواه ابن خزيمة (٢٩٣٧)، والبيهقيّ (٥/ ١٣٦) من وجه آخر عن الحجاج ابن أرطاة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعًا: «إذا رميتم وحلفتم فقد حلّ لكم كلّ شيء الطيب والثياب إلّا النساء».
فزاد فيه: «وحلقتم». قال البيهقيّ: «وهذا من تخليطات الحجاج بن أرطاة، وإنما الحديث عن عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ﷺ كما رواه سائر الناس، عن عائشة».
وهو يقصد به ما رواه سائر الرواة من حديث عائشة أنها كانت تطيب رسول الله ﷺ لحرمة إذا أحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت، كما مضى حديث القاسم بن محمد، وكذلك رواه عروة في الصحيحين، وسالم بن عبد الله. رواه البيهقيّ (٥/ ١٣٥ - ١٣٦) وفيه قول سالم: وسنة رسول الله أحقّ أن تتبع. انظر للمزيد: «المنة الكبرى» (٤/ ٢٨١).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 491 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

📜 حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: طيب رسول الله عند الإحرام وعند الحل

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية