لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

عن أبي هريرة، قال: بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذّن يوم النّحر بمنى: «لا يحجّ العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان». ويوم الحجّ الأكبر يوم النّحر، وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس: الحج الأصغر، فنبذ أبو بكر إلى النّاس في ذلك العام، فلم يحجّ عام حجّة الوداع الذي حجّ فيه النبيّ ﷺ مشرك.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية (٣١٧٧) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهريّ، أخبرنا حُميد بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة قال (فذكره).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة، قال: بعثني أبو بكر ﵁ فيمن يؤذّن يوم النّحر بمنى: «لا يحجّ العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان». ويوم الحجّ الأكبر يوم النّحر، وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس: الحج الأصغر، فنبذ أبو بكر إلى النّاس في ذلك العام، فلم يحجّ عام حجّة الوداع الذي حجّ فيه النبيّ ﷺ مشرك.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، يحمل حدثاً عظيماً من أحداث السنة العاشرة للهجرة، ويحتوي على أحكام مهمة. وإليك الشرح الوافي له على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● بَعَثَنِي: أرسلني.
● يُؤَذِّنُ: ينادي ويعلن بين الناس بصوت عال.
● يَوْمَ النَّحْرِ: هو اليوم العاشر من ذي الحجة، وهو يوم عيد الأضحى.
● مِنَى: مكان قرب مكة يقيم فيه الحجاج أيام الحج.
● مُشْرِكٌ: الذي يعبد غير الله أو يشرك به.
● يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ: يطوف حول الكعبة وهو غير ساتر لعورته.
● نَبَذَ: أعلن وأذاع وأبلغ.
● حَجَّةَ الْوَدَاعِ: الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة، وهي آخر حجة له، وسميت بذلك لأنه ودع الناس فيها.

2. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد أرسله في مجموعة من الأشخاص يوم النحر (أول أيام عيد الأضحى) بمنى؛ ليقوموا بالإذان والنادي بين جموع الحجيج معلنين أمرين في غاية الأهمية:
* الأمر الأول: "لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ"
أي أنه لن يُسمح بعد هذا العام لأي شخص مشرك بالحضور لأداء مناسك الحج. فهذا النسك العظيم هو عبادة خالصة لله الواحد الأحد، لا يجوز أن يختلط بعبادة غيره.
* الأمر الثاني: "وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ"
وذلك لأن بعض العرب في الجاهلية كانوا يطوفون بالكعبة عراة، رجالاً ونساءً، زعماً منهم أنهم لا يطوفون في ثياب عصوا الله فيها! فأبطل الإسلام هذه العادة القبيحة وأمر بالطهارة والستر أثناء الطواف.
ويوضح أبو هريرة رضي الله عنه أن يوم النحر يسمى أيضاً "يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ". وسبب هذه التسمية - كما بيّن - هو لتمييزه عن "الحج الأصغر" وهو عمرة، فالحج الذي يجمع كل المناسك هو الأكبر. وقيل لأن أكثر أعمال الحج تكون فيه (النحر، ورمي الجمرات، والحلق، والطواف... إلخ).
وقد نفذ أبو بكر رضي الله عنه هذا الأمر ونبذ (أي أعلن وأبلغ) الناس بهذا التشريع الجديد في ذلك العام. وكانت النتيجة أنه في حجة الوداع في العام التالي (السنة العاشر للهجرة)، والتي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، لم يُرَ فيها أي مشرك، تطهيراً للمشاعر المقدسة من الشرك وأهله.

3. الدروس المستفادة منه:

* عزة الإسلام وتميزه: الحديث يظهر عزة الدين الإسلامي وتميزه، فبيت الله الحرام يجب أن يختص بعبادة الله وحده لا شريك له.
* التدرج في التشريع: حيث بدأ إعلان المنع في عام، وتم التطبيق الكامل في العام الذي يليه (حجة الوداع).
* الطهارة والستر شرط للعبادة: نهي الإسلام عن الطواف عرياناً يدل على أهمية الطهارة الحسية والمعنوية، والستر والاحتشام في أداء العبادات.
* طاعة ولي الأمر: قيام أبي هريرة رضي الله عنه ومن معه بتنفيذ أمر الخليفة دون تردد показывает وجوب طاعة ولي الأمر في المعروف.
* الحكمة في الدعوة: اختيار منى ويوم النحر للإعلان لأن الناس يكونون مجتمعين فيه، مما يضمن وصول الرسالة لأكبر عدد ممكن.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الإعلان كان بناءً على توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث إن الآية الكريمة التي نزلت بهذا الحكم هي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 28]. فكان إعلان أبي بكر رضي الله عنه هو تنفيذ عملي لهذا الأمر الإلهي.
* حجة الوداع تسمى أيضاً "حجة البلاغ" و"حجة الإسلام" لأن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ فيها الدين أكمل بلاغ.
أسأل الله تعالى أن يكون هذا الشرح قد وفّق في الإيضاح والبيان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الجزية (٣١٧٧) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهريّ، أخبرنا حُميد بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة قال (فذكره).
ورواه الشيخان -البخاري في التفسير (٤٦٥٧)، ومسلم في الحج (١٣٤٧) - من وجهين آخرين عن ابن شهاب الزهري. وفيه التصريح من حُميد بن عبد الرحمن: يوم النحر يوم الحج الأكبر من أجل حديث أبي هريرة.
وهذا يشعر بأنّ قوله: «يوم النّحر يوم الحجّ الأكبر» مدرج من قول حُميد بن عبد الرحمن. ولكن رواه أبو داود (١٩٤٦) من طريق شعيب بإسناده، فزاد في آخره: ويوم الحجّ الأكبر يوم النّحر، والأكبر الحج«مشعر بأنه مرفوع.
والصّحيح أنه مدرج كما في الصحيحين من التصريح من حميد بن عبد الرحمن، وهو الذي رجّحه أيضًا الحافظ ابن حجر في: فتحه (٨/ ٣٢١) فقال: «وقوله: «ويوم الحج الأكبر يوم النّحر» هو قول حميد بن عبد الرحمن استنبطه من قوله تعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ
الْحَجِّ الْأَكْبَرِ﴾. ومن مناداة أبي هريرة بذلك بأمر أبي بكر يوم النّحر، فدلّ على أنّ المراد بيوم الحجّ الأكبر يوم النّحر» انتهى.
هذا الحديث مما ذكره الطّحاويّ في مشكل الآثار كما قال الحافظ في الفتح (٨/ ٣١٨) وقال: قال الطّحاويّ: «هذا مشكل؛ لأنّ الأخبار في هذه القصّة تدلّ على أنّ النبيّ ﷺ بعث أبا بكر بذلك، ثم أتبعه عليًّا فأمره أن يؤذّن، فكيف يبعث أبو بكر أبا هريرة ومن معه بالتأذين مع صرف الأمر عنه في ذلك إلى علي؟» ثم أجاب بما حاصله: إنّ أبا بكر كان الأمير على الناس في تلك الحجّة بلا خلاف، وكان علي هو المأمور بالتّأذين بذلك. وكأنّ عليًّا لم يطق التّأذين بذلك وحده، واحتاج إلى من يعينه على ذلك، فأرسل معه أبو بكر أبا هريرة وغيره ليساعدوه على ذلك.
ثم ساق من طريق المحرز بن أبي هريرة، عن أبيه، قال: «كنت مع علي حين بعثه النبيّ ﷺ ببراءة إلى أهل مكة. فكنتُ أنادي معه بذلك حتى يصحل صوتي، وكان ينادي قبلي حتى يعيى» أخرجه أحمد (٢/ ٢٩٩)، وابن حبان (٣٨٢٠)، وغيرهما. انظر: شرح مشكل الآثار (٩/ ٢٢٥ - ٢٢٧).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 528 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

📜 حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يحجّ العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية