النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

عن الهرماس بن زياد الباهلي، قال: رأيت النبيَّ ﷺ يخطب النّاس على ناقته العضْباء يوم الأضحى بمني.

حسن: رواه أبو داود (١٩٥٤) عن هارون بن عبد الله، حدّثنا هشام بن عبد الملك، عن عكرمة، حدّثنا الهرماس بن زياد الباهليّ، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن الهرماس بن زياد الباهلي، قال: رأيت النبيَّ ﷺ يخطب النّاس على ناقته العضْباء يوم الأضحى بمني.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الهرماس بن زياد الباهلي رضي الله عنه، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهما من أئمة الحديث.

شرح المفردات:

● الهرماس بن زياد الباهلي: صحابي جليل، من قبيلة باهلة، وهو راوي هذا الحديث.
● يخطب: أي يلقي الخطبة ويعظ الناس.
● العضباء: اسم لناقة النبي صلى الله عليه وسلم، والعضباء هي الناقة التي قطع طرف أذنها، وكانت معروفة بهذا الاسم.
● بمنى: مكان قريب من مكة، يقيم فيه الحجاج أيام التشريق ويذبحون فيه الهدي والأضاحي.

شرح الحديث:

يصف الهرماس بن زياد رضي الله عنه مشهدًا رأه بنفسه، حيث شاهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس يوم عيد الأضحى في منى، وكان يخطب وهو على ظهر ناقته التي تسمى "العضباء". وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الحجاج في أيام الحج، ويوجههم ويعلمهم مناسكهم، وكان يفعل ذلك أحيانًا وهو على ناقته، مما يسهل على الناس رؤيته وسماع كلامه.

الدروس المستفادة منه:

1- جواز الخطبة على الدابة: الحديث يدل على جواز الخطبة والإمامة على الدابة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كحال النبي صلى الله عليه وسلم في منى حيث كان الحجاج كثيرين، فكان الخطاب على الناقة أيسر للناس لرؤيته وسماعه.
2- التيسير على الناس في العبادات: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على التيسير على أمته، وعدم المشقة عليهم، فخطب على ناقته ليكون ذلك أسهل في توصيل العلم والموعظة.
3- أهمية التعليم في المناسك: الخطبة في منى يوم الأضحى تهدف إلى تذكير الحجاج بما يلزمهم من مناسك، وتصحيح الأخطاء، وتعليمهم أمور دينهم، مما يدل على أهمية التعليم في كل وقت، خاصة في مواسم الخير.
4- القدوة العملية: النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة في كل شيء، حتى في طريقة إلقاء الخطبة، مما يدل على أن القائد يجب أن يكون قريبًا من الناس، ويسهل عليهم الوصول إليه.

معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من الأحاديث التي تدل على سنن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، وقد استدل به العلماء على جواز الخطبة على الدابة إذا دعت الحاجة.
- كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع خطبًا عظيمة، بين فيها أمورًا مهمة، مثل حرمة الدماء والأموال، وأصول الدين، مما يدل على أن الخطبة وسيلة مهمة للتعليم والتوجيه.
- ينبغي للدعاة وأهل العلم أن يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في التيسير على الناس وعدم التكلف، وأن تكون وسائلهم في التعليم متنوعة وميسرة.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا للاقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٩٥٤) عن هارون بن عبد الله، حدّثنا هشام بن عبد الملك، عن عكرمة، حدّثنا الهرماس بن زياد الباهليّ، فذكر الحديث.
ورواه الإمام أحمد (١٥٩٦٨)، وصحّحه ابن خزيمة (٢٩٥٣)، وابن حبان (٣٨٧٥) كلّهم من طريق عكرمة بإسناده.
وعكرمة وهو ابن عمار العجليّ، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث من رجال مسلم.
وأمّا ما رواه يحيي بن الضُّريس عن عكرمة بن عمار، عن هرماس، قال: «كنتُ ردف أبي، فرأيت رسول الله ﷺ على بعير وهو يقول: «لبيك بحجّة وعبرة معًا» فهو منكر.
رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (١٥٩٧١) عن عبد الله بن عمران بن أبي ليلى، قال: حدّثنا يحيى بن الضّريس، بإسناده، فذكره.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٩٢): «سألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن عمران، عن يحيى بن الضريس ... فقال أبي: فذكرته لأحمد بن حنبل، فأنكره.
قال أبي: أرى دخل لعبد الله بن عمران حديث في حديث سرقه الشّاذكونيّ؛ لأنه حدّث به بعد عن يحيى بن الضريس» انتهي.
وحديث الشّاذكونيّ هو ما رواه الطبرانيّ في الكبير (٢٢/ ٢٠٣) من وجهين: عن عبد الله بن أحمد، ثنا عبد الله بن عمران ح. وحدّثنا أبو مسلم الكشيّ، ثنا سليمان بن داود الشاذكونيّ، قالا: ثنا يحيى بن ضريس، حدّثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، فذكره.
وسليمان بن داود الشاذكوني هذا ترجمه ابن عدي في «الكامل» (٣/ ١١٤٢) فقال: «بصريّ يكنى أبا أيوب حافظ ماجن، عندي ممن يسرق الحديث».
وذكر حديث الباب عن يوسف بن عاصم الرّازيّ، ثنا سليمان الشّاذكونيّ، ثنا يحيى بن ضريس، فذكر الحديث بإسناده، وقال: وهذا يعرف لعبد الله بن عمران الأصفهانيّ، عن يحيى بن ضريس، وقال: للشاذكونيّ حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين من حفاظ البصرة، وهو أحد من يُضم إلى يحيى وأحمد وعلي. وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، بعضها مناكير، وبعضها سرقة.
إذا عرفت هذا فلا تغترن بقول الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ٢٣٥): «رواه عبد الله بن أحمد في
زياداته، والطبرانيّ في الكبير، والأوسط، ورجاله ثقات».
والخلاصة أنّ الصحيح من حديث عبد الله بن عمران هو خطبة النبيّ ﷺ على ناقته العضباء، ولكنه أخطأ إذ دخل عليه حديث في حديث، فزاد في حديثه: «لبيك بحجّة وعمرة». ثم سرقه الشّاذكونيّ، فرواه عن يحيى بن ضريس؛ ولذا أنكره الإمام أحمد وغيره.
وعبد الله بن عمران هذا الأصبهاني ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٥٩) وقال: «يُغرب»، وقال أبو حاتم: «صدوق».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 546 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

📜 حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: النبي يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية