تريد أن تميتها موتتين

حديث: تريد أن تميتها موتتين

عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال: «أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتتين؟ !».

صحيح: رواه الطبرانيّ في الكبير (١١٩١٦)، والأوسط (٣٦١٤)، والبيهقي (٩/ ٢٨٠) من طريق يوسف بن عديّ، حَدَّثَنِي عبد الرحيم بن سليمان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن
عباس، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف وفق الكتب المعتمدة لدى أهل السنة والجماعة:

الحديث:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله ﷺ على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها، فقال: «أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتتين؟!».

1. شرح المفردات:

● واضع رجله على صفحة شاة: أي أن الرجل كان يضع قدمه على جانب الشاة أو ظهرها لتثبيتها.
● يحد شفرته: يشحذ سكينه ويحدها ليذبح بها الشاة.
● تلحظ إليه ببصرها: تنظر إليه بعينيها وتحدق فيه، مما يدل على وعيها وخوفها.
● أفلا قبل هذا؟: ألم تحد السكين قبل تثبيت الشاة؟
● تميتها موتتين: أي تتسبب في موتها مرتين؛ مرة بالخوف والرعب قبل الذبح، ومرة بالذبح نفسه.

2. شرح الحديث:

كان النبي ﷺ يمشي فمر على رجل يريد ذبح شاة، فوجده قد أمسك الشاة ووضع رجله عليها ليذبحها، لكنه بدأ يشحذ سكينه وهي تنظر إليه خائفة، فأنكر النبي ﷺ هذا الفعل واستنكره، وسأله: لماذا لم تحد السكين قبل أن تمسك الشاة وتُرهبها؟ ثم قال له: «أو تريد أن تميتها موتتين؟» أي أن تخيفها حتى تكاد تموت خوفًا ثم تذبحها، فكأنها تموت مرتين.

3. الدروس المستفادة منه:

● الرفق بالحيوان: يوضح الحديث حرص الإسلام على الرفق بالحيوان حتى عند ذبحه، وذلك بعدم إيذائه نفسيًا أو جسديًا.
● الإعداد قبل الذبح: يستحب أن يجهز الإنسان أدوات الذبح (كإحداد السكين) قبل الإمساك بالحيوان، حتى لا يرتعب أو يتألم.
● تحريم التعذيب: النهي عن تعذيب الحيوان بأي شكل، سواء بالخوف أو الألم الزائد.
● التقوى في المعاملة: حتى في الأمور الدنيوية، يطلب من المسلم أن يتقي الله ويحسن التعامل مع المخلوقات.
● التنبيه على الحكمة: الذبح الشرعي ليس مجرد قتل، بل هو عملية فيها شروط وآداب تحقق الرحمة وتخفف الألم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الطبراني في "المعجم الكبير" والحاكم في "المستدرك"، وحسنه بعض العلماء.
- يدخل في باب "الرحمة" و"آداب الذبح" في كتب الفقه والسنة.
- من الآداب المستحبة في الذبح: أن يحد السكين قبل الإمساك بالحيوان، وأن لا يذبح حيوانًا أمام آخر، وأن يسرع في الذبح ليكون أرفق بالحيوان.
- هذا الحديث يظهر جانبًا من رحمة النبي ﷺ وشموليته في الدعوة إلى الأخلاق حتى مع الحيوانات.
نسأل الله أن يجعلنا ممن يقتدي برسول الله ﷺ في رحمته وأخلاقه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبرانيّ في الكبير (١١٩١٦)، والأوسط (٣٦١٤)، والبيهقي (٩/ ٢٨٠) من طريق يوسف بن عديّ، حَدَّثَنِي عبد الرحيم بن سليمان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن
عباس، فذكره.
قال الطبرانيّ: «لم يصل هذا الحديث عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس إِلَّا عبد الرحيم بن سليمان، تفرّد به يوسف بن عدي».
وفيه نظر؛ فقد رواه الحاكم (٤/ ٢٣١) من طريق حمّاد بن زيد، عن عاصم بإسناده بلفظ: «أتريد أن تميتها موتات؟ هلا حددتَ شفرتك قبل أن تضجعها» وقال: «صحيح على شرط البخاريّ». وقال الهيثميّ في «المجمع» (٤/ ٣٣): «رواه الطبرانيّ في الكبير والأوسط ورجاله رجاله الصَّحيح».
قال الأعظمي: وخالفهما معمر بن راشد فرواه عن عاصم فأرسله ولم يذكر فيه ابن عباس. أخرجه عبد الرزّاق (٨٦٠٦) عن معمر، عن عاصم، عن عكرمة، أن النَّبِيّ ﷺ رأى رجلًا ... «الحديث.
كذا رواه معمر وقد خالفه ثقتان فوصلاه، والزيادة من الثقة مقبولة، ولا سيما قد تُكلِّمَ في حديث معمر عن البصريين، وعاصم بن سليمان الأحول بصريٌّ. قال ابن أبي خيثمة: «سمعت يحيى بن معين يقول: «إذا حدّثك معمر عن العراقيين، فخالفه إِلَّا عن الزهري وابن طاوس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا». تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٤٥).
وعليه فالحديث صحيح، ولا يضرُّه من قصَّر به.
وأمّا ما رُوي عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ أمر بحدِّ الشفار وأن تُوارى عن البهائم وقال: «وإذا ذبح أحدكم فلُيْجْهِزْ» فهو معلول.
رواه الإمام أحمد (٥٨٦٤) عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه فذكره.
ومن طريق قتيبة رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٦٦).
قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ١٨٨): وأعله بابن لهيعة يعني كونه رواه في ترجمته لأن ابن عدي في الغالب يتتبع مناكير الرّجل الذي ترجمه.
وهو كذلك فإن هذا الحديث مما اضطرب ابنْ لهيعة في إسناده، فرُويَ عنه على هذا الوجه.
ورُوي عنه، قال: حَدَّثَنِي قرة بن حيوئيل، عن الزهري به.
ورُوي عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم، عن أبيه مثله. أخرجهما ابن ماجة (٣١٧٢).
ثمّ هو قد خولف في إسناده أيضًا؛ فخالفه في قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، عبدُ الله بن وهب، فرواه عنه، عن الزّهريّ، عن ابن عمر به، ولم يذكر في إسناده سالما.
أخرجه البيهقيّ (٩/ ٢٨٠) بإسناده عن ابن وهب، وكذلك خُولف في عقيل؛ خالفه حيوة بن شريح، فرواه عن عقيل، عن الزّهريّ، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ.
أشار إلى حديثه أبو حاتم الرازي في العلل (٢/ ٤٥) والدارقطني في العلل (١٣/ ١٤٨).
وأمّا ما رواه هشام بن عمار، عن شعيب بن إسحاق، عن حيوة، عن عقيل، عن الزّهريّ، عن
سالم، عن ابن عمر مرفوعًا بمثل رواية ابن لهيعة فهو خطأ.
قال أبو حاتم في العلل: «روى هذا الحديث هشام بآخرة هكذا موصولًا، والصحيح عن الزهري عن ابن عمر بلا سالم». اهـ.
وهو الذي رجحه عبد الحق الإشبيلي في أحكامه الوسطى كما في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٢٨) حيث قال: «إنه يروى موقوفًا، والذي أسنده لا يحتج به، والصحيح عن الزهري مرسل» اهـ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 51 من أصل 81 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: تريد أن تميتها موتتين

📜 حديث: تريد أن تميتها موتتين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: تريد أن تميتها موتتين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: تريد أن تميتها موتتين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: تريد أن تميتها موتتين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية