من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

عن أبي سعيد الخدريّ قال: كان رسول الله ﷺ قد نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، قال: فخرجتُ في سفرٍ، ثمّ قدمتُ على أهليّ، وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسِلْقٍ قد جعلت فيه قَدِيدًا، فقلتُ لها: أنِّى لكِ هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا. قال: فقلتُ لها: أولَمْ ينهنا رسول الله ﷺ عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: إنه قد رخَّص للناس بعد ذلك. قال: فلم أُصَدِّقْها حتَّى بَعثتُ إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك، قال: فبعث إليَّ أنْ كُلْ طعامَك فقد صدقتْ، قد أرخص رسول الله ﷺ للمسلمين في ذلك.

حسن: رواه أحمد (١٦٢١٤) عن يعقوب (هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري)، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي محمد بن عليّ بن حسين أبو جعفر، وأبي إسحاقُ بنُ يسار، عن
عبد الله بن خبَّاب مولى بني عدي بن النجار، عن أبي سعيد الخدريّ فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما ندرس من حديث نبيه الكريم.
الحديث الشريف: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ قد نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، قال: فخرجتُ في سفرٍ، ثمّ قدمتُ على أهليّ، وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسِلْقٍ قد جعلت فيه قَدِيدًا، فقلتُ لها: أنِّى لكِ هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا. قال: فقلتُ لها: أولَمْ ينهنا رسول الله ﷺ عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: إنه قد رخَّص للناس بعد ذلك. قال: فلم أُصَدِّقْها حتَّى بَعثتُ إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك، قال: فبعث إليَّ أنْ كُلْ طعامَك فقد صدقتْ، قد أرخص رسول الله ﷺ للمسلمين في ذلك.
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

الشرح المفصل:

# 1. شرح المفردات:

● نسكنا: الأضاحي والهدايا التي يذبحها المسلم تقرباً إلى الله.
● سِلْق: نوع من الخضروات الورقية (مثل السبانخ).
● قَدِيد: اللحم الذي تم تمليحه وتجفيفه ليحفظ لأيام طويلة (ما يشبه "اللحم المقدد" اليوم).
● أنِّى لكِ: من أين لكِ؟ استفهام عن مصدر الشيء.
● بدرياً: من الذين شهدوا غزوة بدر الكبرى، مما يزيد من مكانته وثقة الناس في روايته.

# 2. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه بقصة عظيمة تعلمنا كيف كان الصحابة يتعاملون مع أوامر النبي ﷺ ونواهيه.
● النهي الأولي: كان النبي ﷺ قد نهى المسلمين عن ادخار لحوم الأضاحي والهدي لأكثر من ثلاثة أيام. وكان الهدف من هذا النهي في بداية الإسلام هو التقشف والتكافل الاجتماعي، بحيث يسرع المسلمون بتوزيع اللحم على الفقراء والمحتاجين ولا يختزنوه لأنفسهم.
● موقف أبي سعيد: خرج أبو سعيد في سفر، وعاد بعد انقضاء أيام عيد الأضحى بفترة. فلما قدم إلى بيته، قدمت له زوجته طعاماً (سلقاً) فيه لحم قديد من أضحيته.
● التثبت في الدين: هنا يظهر حرص الصحابة الشديد على اتباع أمر النبي ﷺ. فلم يقبل أبو سعيد كلام زوجته مباشرة، بل استنكر ذلك لأنه يذكر النهي النبوي. لم يقل "حسناً" بل سأل واستفسر.
● دور المرأة المسلمة الفقيهة: ردت عليه زوجته وهي عالمة بأن النبي ﷺ قد رخص للمسلمين بعد ذلك وأباح لهم ادخار اللحم لما بعد الثلاثة أيام. وهذا يدل على فهم النساء الصحابيات للدين ونقلهم للعلم.
● التحري والتثبت من الفتوى: لم يكتفِ أبو سعيد بكلام زوجته، مع كونها ثقة، بل بعث إلى أخيه قتادة بن النعمان وهو من كبار الصحابة (بدري) ليسأله ويستوثق من الأمر. وهذا أعلى درجات التثبت في أمور الدين.
● النتيجة: أجابه قتادة مؤكداً صدق زوجته، وأن النبي ﷺ قد أباح للمسلمين الادخار بعد أن كان قد نهى عنه.

# 3. الدروس المستفادة والعبر:

● سمو أخلاق الصحابة: كانوا حريصين كل الحرص على تطبيق سنة رسول الله ﷺ، يتثبتون ولا يتسرعون.
● التثبت في نقل العلم والفتوى: ليس عيباً أن تسأل وتستفسر وتستوثق في أمور دينك، بل هذا هو الواجب. لا تأخذ الدين من كل أحد دون تحرٍ.
● نسيان الرخصة لا يسقطها: أن الرخصة الشرعية ثابتة حتى لو كان الشخص لا يعلمها. فما دام النبي ﷺ قد أباح الأمر، فهو حلال لمن بلغه الخبر.
● رفع الحرج عن الأمة: من رحمة الله تعالى ورسوله ﷺ أنهما يشرعان الأحكام بما يتناسب مع حال الناس، فقد ينهون عن شيء لحكمة، ثم يترخصون فيه لحكمة أخرى. النهي الأول كان لدفع الشح وتعويد الناس على البذل، ثم أبيح الادخار دفعاً للحرج والمشقة.
● مكانة المرأة العالمة: المرأة يمكنها أن تكون عالمة فقيهة تنقل العلم وترفع الحيرة عن الناس، كما فعلت زوجة أبي سعيد رضي الله عنها.

# 4. معلومات إضافية:

● الحكم النهائي: أجمع العلماء على جواز ادخار لحم الأضحية بعد الثلاثة أيام، بناء على هذه الرخصة النبوية.
● العبرة في القصة: ليست قصة عن اللحم فقط، بل هي قصة منهج. منهج في التعلم، ومنهج في التلقي، ومنهج في التثبت، ومنهج في تطبيق السنة.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الفقه في دينه والاتباع لسنة نبيه ﷺ.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١٦٢١٤) عن يعقوب (هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري)، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي محمد بن عليّ بن حسين أبو جعفر، وأبي إسحاقُ بنُ يسار، عن
عبد الله بن خبَّاب مولى بني عدي بن النجار، عن أبي سعيد الخدريّ فذكره.
وإسناده حسن لأجل تصريح محمد بن إسحاق.
قال الهيثميّ في «المجمع» (٤/ ٢٦): «رواه أحمد ورجاله ثقات» وقال: «حديث أبي سعيد في الصَّحيح، وإنما أخرجته لحديث امرأته».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 71 من أصل 81 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

📜 حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية