كلوا وتزودوا من لحوم البدن

حديث: كلوا وتزودوا من لحوم البدن

عن جابر قال: كنا لا نأكلُ من لحوم بُدْننا فوقَ ثلاثٍ مِنًى، فأرخص لنا رسول الله ﷺ فقال: «كلوا وتزوَّدوا». قلتُ لعطاء: قال جابر: حتَّى جئنا المدينة؟ قال: «نعم». وفي رواية: «لا».

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحجّ (١٧١٩)، ومسلم في الأضاحي (٣٠: ١٩٧٢) كلاهما من يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، حَدَّثَنَا عطاء قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين. هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما، وسأشرحه لك شرحاً وافياً على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● بُدْننا: جمع "بدنة"، وهي الإبل التي تُهدى أو تُنحر في الحج، وسُميت بذلك لعظم بدنها وسمنها.
● فوق ثلاثٍ مِنًى: أي أكثر من ثلاثة أيام في منى. كان الصحابة يمتنعون عن أكل لحوم الهدي والأضاحي بعد اليوم الثالث من أيام النحر.
● أرخص لنا: أباح لنا وأذن، من الرخصة ضد العزيمة.
● تزوَّدوا: خذوا زاداً معكم لرحلة العودة، أي احتفظوا باللحم وتناولوه لاحقاً.
● حتَّى جئنا المدينة؟: السؤال عن استمرار الإباحة حتى وصولهم إلى المدينة المنورة.

2. شرح الحديث:

كان الصحابة رضي الله عنهم في حجة الوداع يعتقدون أنه لا يجوز لهم أن يأكلوا من لحوم الهدي والأضاحي بعد ثلاثة أيام من نحرها (أي بعد أيام منى)، وكان هذا من باب التشديد على النفس والورع، أو ربما فهموا ذلك من بعض التوجيهات السابقة.
فجاء النبي ﷺ وأباح لهم أن يأكلوا من هذا اللحم ويتزودوا به لأيامٍ قادمة، بل وحتى بعد عودتهم إلى المدينة المنورة، كما في بعض الروايات.
وفي رواية أخرى أن عطاءً (وهو أحد رواة الحديث) قال: "لا"، أي أن الإباحة لم تكن مطلقة حتى المدينة، بل كانت في منى وأثناء السفر فقط. وهذا الاختلاف بين الروايات يدل على أن الإباحة كانت واسعة، ولكن الأرجح –والله أعلم– أن الإذن كان مطلقاً حتى بعد العودة، بدليل قوله ﷺ: «كلوا وتزودوا»، وهو أمر عام.

3. الدروس المستفادة منه:

1- رفع الحرج عن الأمة: من رحمة النبي ﷺ بأمته أنه كان يرفع عنهم المشقة، ويبين لهم الرخصة تخفيفاً عليهم.
2- جواز الأكل من لحوم الهدي والأضاحي والتزود منها: وهذا هو الحكم الشرعي المستفاد، حيث أباح ﷺ الأكل والتخزين منها.
3- التيسير في العبادات: الإسلام دين يسر لا عسر، وهذا الحديث من أوضح الأمثلة على ذلك.
4- فهم الصحابة للدين: كان الصحابة رضي الله عنهم متورعين، ولكنهم كانوا يمتثلون لأمر النبي ﷺ فوراً.
5- أهمية السؤال عن الفهم: كما فعل الراوي حين سأل عطاءً عن مدى الإباحة، مما يدل على حرصهم على فهم الدين بشكل دقيق.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في جواز الأكل من لحوم الأضاحي والهدي، والتزود بها، وهو قول جمهور العلماء.
- يستحب للمسلم أن يتصدق بجزء منها، ويأكل جزءاً، ويهدي جزءاً، كما قال الله تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36].
- الروايات المختلفة في الحديث تدل على سعة العلم عند المحدثين، وحرصهم على نقل كل ما سمعوه بدقة.

أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا العمل بما علمنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الحجّ (١٧١٩)، ومسلم في الأضاحي (٣٠: ١٩٧٢) كلاهما من يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، حَدَّثَنَا عطاء قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول فذكره. والسياق لمسلم. والرّواية الأخرى للبخاريّ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 65 من أصل 81 حديثاً له شرح

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية