スーラ アン・ニサー — 節 15

### 言葉の意味

• الْفَاحِشَةَ（アル＝ファーヒシャ）：醜悪な行為、ここでは「姦通（ズィナー）」を指します。
• فَاسْتَشْهِدُوا（ファスタシュヒドゥー）：証人を立てなさい、証言を求めなさい。
• أَرْبَعَةً（アルバアタン）：四人（の男性証人）。
• فَأَمْسِكُوهُنَّ（ファアムシクーフンナ）：彼女たちを（家に）留め置きなさい、拘束しなさい。
• يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ（ヤタワッファーフンナ・アルマウト）：死が彼女たちを連れ去る（＝生涯が終わる）まで。
• سَبِيلًا（サビーラン）：道、出口、救済の道。

### 解説

この聖句は、イスラーム初期の段階において、女性が姦通という醜悪な行為を犯した場合の処置について定めています。

まず、あなたがた（ムスリムの統治者や裁判官）は、姦通を犯した女性たちに対して、ムスリムの中から公正な証人を四人立てなさい。もし四人の証人が彼女たちの姦通を証言したならば、その女性たちを家の中に閉じ込めなさい。これは彼女たちへの罰としてであり、死が訪れて生涯が終わるまで、あるいはアッラーが彼女たちのために別の道（後の時代に定められる正式な刑罰）を用意されるまで、その状態を続けなさい。

この規定はイスラーム法の初期段階のものでした。その後、アッラーはこの件に関して明確な「道」を定められました。すなわち、結婚経験のない（未婚の）姦通者には鞭打ち百回と一年間の追放、既婚者（ムフサナ）には石打ちの刑というものです。この聖句は、イスラームの法体系が段階的に整えられていったことを示しています。

### この聖句から得られる教訓と益

1. イスラーム法の漸進的整備: イスラームは最初から全ての法を一度に課したのではなく、社会の状況に応じて段階的に法を整備しました。これは、人々が無理なく法を受け入れ、実践できるようにするための、アッラーの慈愛と英知の現れです。
2. 証拠の厳格さ: 姦通の罪を立証するには四人の公正な証人が必要とされました。これは、個人の名誉と尊厳を守り、噂や疑いだけで人を罰しないという、イスラームの慎重かつ公正な姿勢を示しています。イスラームは罪を隠し、悔悟して善行に励むことを奨励しています。
3. 罪に対する罰の明確化: この聖句は、社会の道徳と秩序を守るために、重大な罪にはそれ相応の罰があることを教えています。同時に、その罰は恣意的なものではなく、神の定めに基づくものであり、社会全体の浄化と個人の更生を目的としています。
4. アッラーの救済への道: 「アッラーが彼女たちのために道を設ける」という表現は、どんな状況にあってもアッラーの慈愛と救済への希望が常にあることを示しています。罪を犯した者であっても、悔い改めてアッラーの導きに従うならば、必ず救いの道が開かれます。これは、絶望ではなく、常に神の慈悲に目を向けることの大切さを教えています。
5. 社会の純潔性の重視: この規定は、イスラーム社会が家族と社会の純潔性をいかに重視しているかを示しています。個人の自由を尊重しつつも、社会全体の道徳的健全性を保つための枠組みが、神の法によって定められているのです。