সূরা মুহাম্মদ — আয়াত 30

শব্দার্থ:

• سِيمَاهُمْ — তাদের চিহ্ন বা লক্ষণ।
• لَحْنِ الْقَوْلِ — কথার ভঙ্গি, ইঙ্গিত, বা কথার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য।

তাফসীর:

হে নবী! আমরা যদি চাইতাম, তবে তোমাকে মুনাফিকদেরকে চিনিয়ে দিতাম এবং তাদের স্পষ্ট লক্ষণ দ্বারা তুমি তাদেরকে চিনতে পারতে। কিন্তু আল্লাহ তা‘আলা প্রজ্ঞাবশত তাদেরকে প্রকাশ করেননি, বরং তাদের চেনার আরেকটি উপায় বাতলে দিয়েছেন—তাদের কথার ভঙ্গি ও ইঙ্গিত। তাদের কথা ও আচরণের মধ্যে এমন লক্ষণ প্রকাশ পায়, যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হয়ে যায়। তারা যখন কথা বলে, তখন তাদের কথার সুর, ঢং এবং অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য থেকে বোঝা যায় যে, তারা সত্যের বিরোধী এবং মুসলিমদের ক্ষতি কামনা করে। তারা মুখে ভালো কথা বলে, কিন্তু তাদের কথার ভাঁজে থাকে বিদ্বেষ ও প্রতারণা। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে মুনাফিকদের এই অবস্থা ছিল, এবং তিনি তাদের কথা শুনেই চিনে নিতেন। আর আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের সকলের কাজ সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত—তোমাদের ভালো কাজ হোক বা মন্দ কাজ, গোপন হোক বা প্রকাশ্য—সবই তাঁর জ্ঞানের আওতায়। তিনি প্রত্যেককে তার কাজের উপযুক্ত প্রতিদান বা শাস্তি দেবেন।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. মুনাফিক ও অসৎ লোকদের চেনার জন্য আল্লাহ তা‘আলা বুদ্ধি ও অন্তর্দৃষ্টি দান করেছেন; তাদের কথা ও আচরণের ভঙ্গি তাদেরকে প্রকাশ করে দেয়। তাই আমাদের উচিত সতর্ক থাকা এবং কথার সুর ও ইঙ্গিত থেকে সত্য-মিথ্যা যাচাই করা।
2. আল্লাহ তা‘আলা সবকিছু জানেন—আমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সকল কাজই তাঁর জ্ঞানের বাইরে নয়। এই বিশ্বাস আমাদেরকে সৎকর্মে উদ্বুদ্ধ করে এবং গুনাহ থেকে বিরত রাখে।
3. ইসলামের শিক্ষা হলো, মানুষকে চেনার জন্য চেহারা বা বাহ্যিক চিহ্নের ওপর নির্ভর না করে তার কথা ও আচরণের প্রকৃতি লক্ষ্য করা। কথার ভঙ্গি মানুষের অন্তরের অবস্থা প্রকাশ করে।
4. রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ ছিল যে, তিনি মুনাফিকদের চিনতে পারতেন। এটি প্রমাণ করে যে, নবী (সা.)-এর জ্ঞান আল্লাহ প্রদত্ত এবং তিনি উম্মতের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ।
5. আল্লাহর জ্ঞান ও তত্ত্বাবধানের কথা স্মরণ রাখলে মানুষ জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে সতর্ক থাকে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা করে।