সূরা আল-আনফাল — আয়াত 68

শব্দার্থ:

• لَوْلَا — যদি না থাকত।
• كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ — আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব নির্ধারিত বিধান বা ফয়সালা।
• لَمَسَّكُمْ — তোমাদেরকে স্পর্শ করত বা পৌঁছাত।
• فِيمَا أَخَذْتُمْ — যা তোমরা গ্রহণ করেছ (অর্থাৎ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ও বন্দিদের থেকে মুক্তিপণ)।
• عَذَابٌ عَظِيمٌ — মহা শাস্তি বা কঠিন আযাব।

তাফসীর (ব্যাখ্যা):

এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধের পর মুসলিমদেরকে সান্ত্বনা ও সতর্ক করেছেন। বদরের যুদ্ধে মুসলিমরা বিজয়ী হওয়ার পর তারা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনিমত) সংগ্রহ করেন এবং বন্দিদের থেকে মুক্তিপণ (ফিদইয়া) গ্রহণ করেন। কিন্তু তখনো গনিমত ও ফিদইয়া গ্রহণের বৈধতা সম্পর্কে কোনো ওহী বা বিধান নাজিল হয়নি। ফলে তারা উদ্বিগ্ন ছিলেন যে, হয়তো এটি তাদের জন্য গুনাহ হয়ে যাবে।

আল্লাহ তাআলা এখানে বলেন: যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পূর্ব নির্ধারিত বিধান না থাকত — অর্থাৎ লওহে মাহফুজে এ মর্মে ফয়সালা লেখা না থাকত যে, এই উম্মতের জন্য গনিমত ও বন্দিদের মুক্তিপণ গ্রহণ বৈধ করা হবে, এবং ভুলবশত কোনো কাজ করলে তার জন্য তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে না — তবে তোমরা যা কিছু গ্রহণ করেছ (গনিমত ও মুক্তিপণ) তার কারণে তোমাদেরকে মহা শাস্তি স্পর্শ করত।

অর্থাৎ, আল্লাহর পূর্ববর্তী ফয়সালা ও রহমতই তোমাদেরকে এই শাস্তি থেকে রক্ষা করেছে। কারণ আল্লাহ তাআলা জানতেন যে, এই উম্মতের জন্য গনিমত ও ফিদইয়া বৈধ করা হবে, তাই তিনি তোমাদের এই কাজকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং পরবর্তীতে তা বৈধ ঘোষণা করেছেন। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে মুসলিমদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ ও করুণা।

শিক্ষা ও উপকারিতা:

1. আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও করুণাময়। তিনি ভুলবশত সংঘটিত কাজের জন্য তাড়াতাড়ি শাস্তি দেন না, বরং সুযোগ দেন এবং ক্ষমা করেন।
2. ইসলামে বৈধ-অবৈধ নির্ধারণের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর ওহী ও বিধান। কোনো কাজ বৈধ হওয়ার আগে তা থেকে বিরত থাকা উচিত।
3. আল্লাহর পূর্ব নির্ধারিত তাকদির ও ফয়সালা মুমিনদের জন্য রহমত ও নিরাপত্তার কারণ। তিনি যা কিছু নির্ধারণ করেন, তাতে কল্যাণ নিহিত থাকে।
4. গনিমত ও যুদ্ধবন্দিদের বিষয়ে ইসলাম পরবর্তীতে যে বিধান দিয়েছে, তা মুসলিমদের জন্য সহজতা ও রহমত স্বরূপ। এটি ইসলামের নমনীয়তা ও বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গির প্রমাণ।
5. মুমিনদের উচিত আল্লাহর সিদ্ধান্তের উপর সন্তুষ্ট থাকা এবং তাঁর রহমতের আশা করা। কারণ আল্লাহর রহমত তাঁর শাস্তির চেয়ে অনেক বেশি ব্যাপক।