أغتر بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والعمل بها.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث عظيم يحمل دروساً جليلة في فهم نصوص القرآن الكريم، وموقف الصحابة رضي الله عنهم من الفتن، والتورع عن سفك الدماء.

---

أولاً. شرح المفردات:

● يَغْتَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ: أي يخدع بها أو يغتر بظاهرها دون فهم مقصدها الكامل.
● فِتْنَةٌ: هنا بمعنى الشرك والكفر، أو الإكراه على ترك الدين.
● حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى يزول الشرك والإكراه على الدين.
● عَفَا عَنْهُ: صفح وغفر له.
● خَتَنُهُ: صهره، حيث تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من ابنة علي رضي الله عنه (أم كلثوم).

---

ثانياً. شرح الحديث:

جاء رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مستنكراً عليه عدم مشاركته في القتال الذي وقع بين المسلمين في الفتنة، مستدلاً بآيات من القرآن الكريم.
1- الاستدلال الأول للرجل: استشهد الرجل بآية من سورة الحجرات (آية 9) التي تأمر بالإصلاح بين الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا الباغية. فرد عليه ابن عمر بحكمة بالغة، خوفاً من الوقوع في قتل مؤمن متعمداً، مستشهداً بآية القصاص في سورة النساء (آية 93) التي توعد من يقتل مؤمناً متعمداً بجهنم خالداً فيها.
2- الاستدلال الثاني للرجل: احتج الرجل بآية أخرى هي قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾. فوضح له ابن عمر أن هذه الآية نزلت في حق الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حين كان الإسلام ضعيفاً والمؤمنون يُفتنون في دينهم (يُعذبون أو يُقتلون ليرتدوا). أما بعد أن أصبح الإسلام قوياً وعزيزاً، وزالت تلك الفتنة، لم يعد هذا الحكم بنفس الصورة، ولم يعد القتال داخلياً بين المسلمين مشروعاً.
3- سؤال الرجل عن علي وعثمان: عندما رأى الرجل أن حججه لا تقنع ابن عمر، سأله عن موقفه من الخليفتين عثمان وعلي رضي الله عنهما. فكان رد ابن عمر متزناً وحكيماً:
● في حق عثمان: اعتبر أن الله قد عفا عنه (أي قبل توبته وغفر له)، وأن الناس هم من لم يعفوا عنه وقاموا بقتله.
● في حق علي: ذكّره بفضله ومكانته كابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره، وأشار إلى زوجته (ابنة علي) التي عنده، مما يؤكد محبته وموالاته له، ولكن دون الدخول في قتالٍ يترتب عليه إراقة دماء المسلمين.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- فهم النصوص في إطارها الصحيح: لا تؤخذ آيات القرآن مأخذ الانتقاء، بل يجب فهمها في سياقها وسبب نزولها، وجمعها مع بقية النصوص التي تحكم المسألة ذاتها. فآية القتال حتى لا تكون فتنة نزلت في قتال الكفار، وليس في قتال المسلمين بعضهم بعضاً.
2- تقديس الدم المسلم: يظهر من موقف ابن عمر رضي الله عنهما الخوف الشديد من إزهاق روح مؤمن بغير حق، والورع العظيم في عدم الانجرار إلى الفتنة.
3- حكمة الصحابة في الفتن: كان موقف كثير من الصحابة في الفتنة التوقف وعدم المشاركة في القتال، حفظاً لدماء المسلمين، وانتظاراً لزوال الفتنة. وهذا هو الموقف الأسلم الذي دلت عليه النصوص.
4- الإنصاف والعدل مع الجميع: لم يذم ابن عمر أي طرف، بل ذكر فضائل عثمان وعلي رضي الله عنهما، ودفع الإثم عن عثمان إلى قتلته، مما يدل على إنصاف وحكمة في التعامل مع الأحداث العصيبة.
5- الترفع عن الخوض في الفتن: يعلمنا ابن عمر ألا نكون أداة في صراعات لا نعي كامل أبعادها، وأن نلتزم الصمت والحياد إذا كان الخوض فيها يزيد الأمر تعقيداً أو يؤدي إلى إراقة الدماء.

---

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الموقف يعد من أبرز مواقف ابن عمر رضي الله عنهما في الورع والتثبت، وكان يرى أن الخروج على الإمام (الحاكم) يسبب فتنة وشراً أكبر، ما لم يصل إلى الكفر البواح.
- الفتنة التي وقعت بين الصحابة كانت محنة عظيمة، واجتهد فيها كل طرف بما رأى أنه الحق، ونحن نتوقف فيها ولا نفضل أحداً على الآخر في القتال، ونترضى عن الجميع كما أمرنا الله تعالى.
أسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرزقنا الفقه في دينه، والاتباع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.