حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب العلم

باب الزَّجر عن النَّظر في كتب أهل الكتاب

عن جابر، قال: نسخَ عمر كتابًا من التوراة بالعربية، فجاء به إلى النبيّ ﷺ، فجعل يقرأ ووجه رسول اللَّه لا يتغيّر ﷺ، فقال رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطّاب! ألا ترى وجه رسول اللَّه ﷺ؟ فقال النبيُّ ﷺ: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنَّهم لن يهدوكم وقد ضلّوا، وإنَّكم إما أن تكذِّبوا بحق، أو تصدِّقوا بباطل، واللَّه! لو كان موسى بين أظهركم ما حلّ له إِلَّا أن يتبعني».
حسن: رواه البزّار - (كشف الأستار - ١٢٤) -، عن عبد الواحد بن غياث، أنا حمّاد بن زيد، ثنا خالد، حدّثني عامر، ثنا جابر، فذكره.

عن جابر، قال: نسخَ عمر كتابًا من التوراة بالعربية، فجاء به إلى النبيّ ﷺ، فجعل يقرأ ووجه رسول اللَّه لا يتغيّر ﷺ، فقال رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطّاب! ألا ترى وجه رسول اللَّه ﷺ؟ فقال النبيُّ ﷺ: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنَّهم لن يهدوكم وقد ضلّوا، وإنَّكم إما أن تكذِّبوا بحق، أو تصدِّقوا بباطل، واللَّه! لو كان موسى بين أظهركم ما حلّ له إِلَّا أن يتبعني».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

الحديث:


عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: نَسَخَ عُمَرُ كِتَابًا مِنَ التَّوْرَاةِ بِالعَرَبِيَّةِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ الخَطَّابِ! أَلَا تَرَى وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ ضَلُّوا، وَإِنَّكُمْ إِمَّا أَنْ تُكَذِّبُوا بِحَقٍّ، أَوْ تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ، وَاللَّهُ! لَوْ كَانَ مُوسَى بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ مَا حَلَّ لَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي».
(رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حسن)

1. شرح المفردات:


● نَسَخَ: كتبه واقتبسه.
● كِتَابًا مِنَ التَّوْرَاةِ: جزءًا أو صحيفة من التوراة، الكتاب الذي أنزله الله على موسى عليه السلام.
● وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَغَيَّرُ: لم تظهر على وجهه الكريم ﷺ علامات الاستحسان أو الرضا عما يسمع، بل بقي متحفظًا.
● وَيْحَكَ: كلمة تقال للتحذير والإنكار، وتعني هنا: "احذر" أو "وا أسفاه".
● لَنْ يَهْدُوكُمْ: لن يرشدوكم إلى الطريق الصحيح.
● ضَلُّوا: حادوا عن طريق الحق.
● تُكَذِّبُوا بِحَقٍّ: أن تنكروا شيئًا صحيحًا موجودًا في كتبهم.
● تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ: أن تقبلوا شيئًا كاذبًا أو محرفًا.
● مَا حَلَّ لَهُ: ما جاز له أو ما كان مسموحًا له به.

2. المعنى الإجمالي للحديث:


يخبر الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بدافع غيرته على الدين ورغبته في المعرفة، كتب نصًا من التوراة باللغة العربية وأتى به إلى النبي ﷺ ليقرأه عليه. فأخذ عمر يقرأ والنبي ﷺ يصغي إليه، لكن لم تظهر على محيّاه الشريف أي علامة ترحيب أو قبول لما يسمع.
لاحظ أحد الأنصار هذا الصمت والتحفظ في تعبيرات وجه النبي ﷺ، فنبه عمر إلى ذلك تحذيرًا له. عندها تدخل النبي ﷺ ووضح الموقف، ناهيًا أصحابه عن سؤال أهل الكتاب (اليهود والنصارى) أو الأخذ عن كتبهم المحرفة. وبيّن سبب هذا النهي، وهو أنهم قد ضلوا عن الدين الصحيح، وأن مخالطتهم والاستعانة بكتبهم تؤدي حتمًا إلى أحد أمرين: إما تكذيب حق، أو تصديق باطل. ثم ختم ﷺ حديثه بتأكيد عظمة شريعته ونسخها لما قبلها، حتى لو كان نبي الله موسى حاضرًا بينهم، لكان فرضًا عليه اتباع النبي محمد ﷺ.

3. الدروس المستفادة والعبر:


1- تحذير شديد من الرجوع إلى كتب أهل الكتاب المحرفة: ينهى النبي ﷺ المسلمين عن الاستعانة بكتب اليهود والنصارى (التوراة والإنجيل الحاليين) في أمور دينهم، لأنها قد حُرِّفت واختلط فيها الحق بالباطل. فالمسلم يستقي عقيدته وشريعته من القرآن والسنة الصحيحة فقط.
2- بيان علة النهي: لا يُنهى عن شيء إلا لضرره. والضرر هنا مزدوج:
* تكذيب الحق: فقد يكون في كتبهم شيء من الحق الذي لم يحرف، فإذا كذبه المسلم لظنه أنه من تحريفهم، يكون قد كذب بحق.
* تصديق الباطل: وهو الأكثر، حيث يصدق المسلم بالأكاذيب والتحريفات التي أدخلوها على كتبهم.
3- نسخ الشرائع السابقة بشريعة الإسلام: الحديث يقرر مبدأً عظيمًا وهو أن شريعة النبي محمد ﷺ ناسخة لكل ما قبلها من شرائع. فما جاء في الكتب السابقة إن وافق القرآن فهو حق نؤمن به، وإن خالفه فهو إما منسوخ أو محرف. وقوله ﷺ: «وَاللَّهُ! لَوْ كَانَ مُوسَى بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ مَا حَلَّ لَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي» دليل قاطع على ذلك.
4- فقه الصحابة وحسن أدبهم: نرى حرص الأنصاري على مشاعر النبي ﷺ وتغير أحواله، ونرى سرعة استجابة عمر رضي الله عنهما للتوجيه، مما يدل على حرصهم الشديد على مرضاة الله ورسوله.
5- النية الحسنة لا تُغني عن الاتباع الصحيح: عمر رضي الله عنه فعل ذلك بدافع الخير والرغبة في العلم، لكن الطريقة لم تكن مشروعة، فنبّهه النبي ﷺ إلى الطريق الصحيح. فالعمل يجب أن يكون صحيحًا ومتوافقًا مع الشرع، وليس مجرد نية حسنة
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البزّار - (كشف الأستار - ١٢٤) -، عن عبد الواحد بن غياث، أنا حمّاد بن زيد، ثنا خالد، حدّثني عامر، ثنا جابر، فذكره.
وإسناده حسن، رجاله ثقات غير خالد وهو ابن سعيد بن سلمة المخزوميّ -المشهور بالفأفاء- فهو صدوق.
وتابعه في هذا الحديث مجالد بن سعيد وهو الحديث الآتي: عن جابر بن عبد اللَّه، أن عمر بن الخطّاب، أتى النبيّ ﷺ بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب، فقرأه على النبيّ ﷺ فغضب وقال: «أمتهوكون فيها يا ابن الخطّاب! والذي نفسي بيده! لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده! لو أن موسى كان حيا، ما وسعه إِلَّا أن يتبعني».
حسن: رواه الإمام أحمد (١٥١٥٦)، وابن أبي شيبة (٢٦٩٤٩)، والبزّار -كشف الأستار- (١٢٤)، كلّهم من طرق عن هشيم بن بشير، أخبرنا مجالد، عن الشعبيّ، عن جابر بن عبد اللَّه فذكره. والسياق لأحمد.
ورواه أحمد (١٤٦٣١)، وأبو يعلى (٢١٣٥) كلاهما من طريق حمّاد بن زيد، عن مجالد به المرفوع فقط.
وإسناده حسن من أجل مجالد بن سعيد فإنه -وإنْ كان لين الحديث- فقد قال ابن مهدي: «حديث مجالد عند الأحداث وأبي أسامة ليس بشيء، ولكن حديث شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء».
يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره، يعني هؤلاء رووا عنه قبل تغيره.
وقال ابن عدي: «له عن الشعبيّ، عن جابر أحاديث صالحة».
قال الأعظمي: وهذا الحديث مما رواه هشيم، وحماد بن زيد، عن مجالد، ومجالد رواه عن الشعبيّ، عن جابر، فالظاهر أنه مستقيم.
وفي معناه ما روي عن أبي الدّرداء قال: جاء عمر بجوامع من التوراة، فقال: يا رسول اللَّه أخذتها من أخ لي من بني زريق، فتغير وجه رسول اللَّه ﷺ، فقال عبد اللَّه بن زيد الذي أري النداء: أمسخ اللَّه عقلك؟ ألا ترى الذي بوجه رسول اللَّه ﷺ؟ فقال عمر: رضينا باللَّه ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، فسُرّي عن وجه رسول اللَّه ﷺ، وقال: «والذي نفسي بيده، لو كان موسى بين أظهركم ما وسعه إِلَّا اتباعيّ، ثم لو كان بين أظهركم ثم تبعتموه لضللتم ضلالًا بعيدًا، أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من الأنبياء».
رواه الطبرانيّ في الكبير - كما في جامع المسانيد والسنن (١١١٧١) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا منجاب بن الحارث، حدّثنا أبو عامر العقديّ، عن سفيان (هو الثوري)، عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة، عن أبي الدّرداء فذكره.
وقال الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ١٧٤): «رواه الطبرانيّ في الكبير، وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسديّ، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله موثقون».
قال الأعظمي: ترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١١٩)، وفيه أبو حبيبة هو الطائيّ، لا يُعرف له راو غير أبي إسحاق، ولم أجد من وثقه إِلَّا أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال الحافظ: «مقبول» أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا. ووقع في مطبوعة مجمع الزوائد «أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي» لكن في مطبوعة جامع المسانيد «أبو عامر العقدي».
فإن كان الأمر كما في جامع المسانيد ففي الرواة عن الثوري: أبو عامر العقدي واسمه عبد الملك بن عمرو البصريّ، وهو ثقة. واللَّه أعلم.
وفي الباب أحاديث أخرى في أسانيدها مقال.
وثبت عن ابن عباس في الصحيح أنه قال: كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول اللَّه ﷺ أحدث تقرؤونه محضا لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب اللَّه، وغيروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا هو من عند اللَّه ليشتروا به ثمنًا قليلا ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ لا واللَّه ما رأينا منهم رجلًا يسألكم عن الذي أنزل عليكم.
رواه البخاريّ في الاعتصام (٧٣٦٣) عن موسى بن إسماعيل، حدّثنا إبراهيم، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، أن ابن عباس قال: فذكره.
وثبت عن حميد بن عبد الرحمن أيضًا في الصّحيح أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال: إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يتحدثون عن أهل الكتاب
وإن كنا -مع ذلك- لنبلو عليه الكذب.
رواه البخاريّ في الاعتصام (٧٣٦١) قال: وقال أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزّهريّ، أخبرني حميد بن عبد الرحمن فذكره.
يحمل هذا النهي للاهتداء بكتب أهل الكتاب والملل الأخرى، وأمّا النظر فيها للنقد وبيان فسادها فهو مباح، بل قد يكون واجبا على من يتصدى من العلماء الراسخين لبيان تزييف هذه الملل والديانات، وعليه جرى عمل السلف من القرن الأوّل إلى يومنا هذا كما بينت ذلك في كتابي: «دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند».

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 198 من أصل 207 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

  • 📜 حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب