لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

عن يحيى بن أبي إسحاق، قال: قال لي سالم بن عبد الله: - ما الإستبرق؟ قلت: ما غلظ من الديباج، وخشن منه - قال: سمعت عبد الله، يقول: رأى عمر على رجل حلة من إستبرق، فأتى بها النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! اشتر هذه، فالبسها لوفد الناس إذا قدموا عليك. فقال: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» فمضى من ذلك ما مضى، ثم إن النبي ﷺ بعث إليه بحلة، فأتى بها النبي ﷺ فقال: بعثت إلي بهذه، وقد قلت في مثلها ما قلت؟ قال: «إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا».
فكان ابن عمر، يكره العلم في الثوب لهذا الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (٦٠٨١)، ومسلم في اللباس والزينة (٢٠٦٨: ٩) كلاهما من طريق عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يحيى بن أبي إسحاق، قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

الحديث باختصار:

يروي لنا الحديث قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم حول حلة (ثوب) من الإستبرق (نوع فاخر من الحرير)، وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم بين حكم لبس الحرير للرجال، ثم أرسل إليه بهبة ليبيعها ويستفيد من ثمنها.

1. شرح المفردات:

● الإستبرق: هو الحرير الغليظ السميك، الذي فيه بريق ولمعان. وهو أفخر أنواع الحرير.
● الحلّة: ثوب يتكون من إزار ورداء.
● لا خلاق له: أي لا نصيب له في الآخرة، أو لا خير فيه.
● العلم في الثوب: المقصود به الشريط أو الخطوط من الحرير التي توضع على الثياب كزينة.

2. شرح الحديث:

● الجزء الأول: يرى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً يلبس حلة فاخرة من الإستبرق، فيشتريها ويأتي بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويقترح عليه أن يلبسها لاستقبال الوفود كي يظهر بمظهر اللائق بمقام النبوة. فيرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ردًا حاسمًا: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له». أي أن لبس الحرير محرم على الرجال، ولا يليق بمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتجمل به في الدنيا، لأنه من زينة الدنيا الفانية، وهو علامة على عدم الاكتراث بالآخرة أو قلة الدين.
● الجزء الثاني: بعد ذلك، يبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتلك الحلة أو بأخرى مثلها هدية. فيستغرب عمر ويذهب إلى النبي متسائلاً: كيف تبعث إلي بهذا وقد نهيت عن لبسه؟ فيوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة: «إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا». أي أنني لم أرسلها إليك لتلبسها، ولكن لتبيعها وتأخذ ثمنها، فتنتفع به في أمور حياتك. وهذا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمته؛ حيث مكّن عمرًا من الانتفاع بالقيمة المادية للحرير دون الوقوع في المحظور.
● موقف ابن عمر: بسبب هذا الحديث، كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يكره العلم في الثوب (أي خيوط الحرير أو الزينة الحريرية على الملابس)، ولو كانت قليلة، لأنه يرى أن النهي يشمل كل ما هو من الحرير، ولو كان جزءًا بسيطًا، عملاً بالاحتياط في الدين واتباعًا للنهي الوارد.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- تحريم حرير الذكور: الحديث أصل من أصول تحريم لبس الحرير الخالص على الرجال، وهو إجماع من أهل العلم. والحكمة من التحريم تتعلق بالترفع عن زينة الدنيا الفاخرة والتخلي عن الترف والاختيال.
2- الفرق بين اللبس والتملك: يجوز للرجل تملّك الحرير وبيعه والانتفاع بثمنه، ولكن لا يجوز له لبسه. وهذا تفصيل مهم بين جواز الانتفاع المالي وتحريم الاستخدام الشخصي.
3- حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم: لم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي، بل وجه عمرًا إلى الطريقة المشروعة للانتفاع بالحرير، مما يدل على أن الشريعة لا تمنع الخير والمنفعة، بل تنظم الطريقة المشروعة للاستفادة منها.
4- الورع والاحتياط في الدين: موقف ابن عمر رضي الله عنهما في كراهية "العلم" (أي خيوط الحرير) يدل على خلق الورع، وهو البعد عن مواطن الشبهات ومسائل الخلاف حرصًا على عدم الوقوع في المحرم. وقد ذهب كثير من العلماء إلى تحريم ما كان حريرًا خالصًا، وأما إذا كان مزوجًا بغيره (مثل القطن أو الكتان) وكان الحرير غير غالب، فذهب الكثير إلى الجواز.
5- قبول هدايا الكفار: يفهم من الحديث جواز قبول هدايا الكفار إذا لم تكن محرمة في ذاتها، والانتفاع بها بالطريقة المشروعة، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

4. معلومات إضافية:

- الاستثناء من هذا التحريم: استثنى الشرع من هذا العموم حالات الضرورة العلاجية، كما لو احتاج الرجل إلى لبس الحرير لمرض مثل الحكة أو غيرها، فقد رخص في ذلك عدد من الصحابة رضي الله عنهم.
- الفرق بين الرجال والنساء: هذا التحريم خاص بالرجال، أما النساء فيجوز لهن لبس الحرير بجميع أنواعه، وذلك من أجل الزينة والتجمل لهن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الأدب (٦٠٨١)، ومسلم في اللباس والزينة (٢٠٦٨: ٩) كلاهما من طريق عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يحيى بن أبي إسحاق، قال: فذكره.
واللفظ للبخاري، ولم يذكر مسلم من لفظه إلا ما يفترق به عن المتن قبله.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 588 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

📜 حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يلبس الحرير إلا من لا خلاق له

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية