عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت جالسا مع أبي، فجاء علي، فقام علينا، فسلم ثم أمر أبا موسى بأمور من أمور الناس، قال: ثم قال علي: قال لي رسول اللَّه ﷺ: «سل اللَّه الهدى، وأنت تعني بذلك هداية الطريق، واسأل اللَّه السداد، وأنت تعني بذلك تسديدك السهم». ونهاني رسول اللَّه ﷺ أن أجعل خاتمي في هذه أو هذه: السبابة والوسطى، قال: فكان قائما فما أدري في أيتهما.
قال: ونهاني رسول اللَّه ﷺ عن الميثرة، وعن القسية. قلنا له: يا أمير المؤمنين، وأي شيء الميثرة؟ قال: شيء يصنعه النساء لبعولتهن على رحالهن. قال: قلنا: وما القسية؟ قال: ثياب تأتينا من قبل الشام، مضلعة فيها أمثال الأترج. قال: قال أبو بردة: فلما رأيت السَّبَنِيَّ، عرفت أنها هي.

حسن: رواه أحمد (١١٢٤) عن علي بن عاصم، أخبرنا عاصم بن كليب الجرمي، عن أبي بردة ابن أبي موسى قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم. هذا الحديث الذي ذكر حديث عظيم، رواه الإمام مسلم في صحيحه، وفيه فوائد جليلة ودروس مهمة. سأشرحه لك جزءاً جزءاً بحسب ما ورد في كتب أهل السنة والجماعة المعتمدة.

أولاً. شرح المفردات:

● الهدى: هو الدلالة على الطريق الصحيح، ويراد به هنا الهداية إلى الدين الحق وطاعة الله.
● السداد: هو الإصابة في القول والفعل، وهو من "سدد رميك" أي أصبت الهدف.
● الميثرة: هي وسادة أو فراش صغير يُصنع من الصوف أو غيره، كانت النساء تضعها لأزواجهن على ظهور الرواحل للراحة.
● القسية: (بكسر القاف وتسكين السين) هي ثياب من حرير أو فيها حرير، منسوجة بنقوش بارزة مثل شكل الأترجة (ثمرة تشبه الليمون الكبير).
● السبني: نوع من الثياب الفاخرة المزركشة، وهو من القسية.

ثانياً. شرح الحديث:

يحدثنا الصحابي الجليل أبو بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه كان جالساً مع أبيه أبي موسى الأشعري، فجاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فسلم عليهم ثم كلف أبا موسى ببعض المهام المتعلقة بشؤون الناس. ثم توجّه علي رضي الله عنه بالحديث فقال:
1- قوله صلى الله عليه وسلم: «سل اللَّه الهدى، وأنت تعني بذلك هداية الطريق، واسأل اللَّه السداد، وأنت تعني بذلك تسديدك السهم»:
- هذا تعليم من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه أن يدعو الله في كل حال، حتى في الأمور الدنيوية الظاهرة. فإذا كان الإنسان يطلب الهداية إلى الطريق في السفر، فليستحضر في قلبه سؤال الله الهداية في الدين والاستقامة. وإذا كان يسدد سهمه في الرماية، فليسأل الله التوفيق والسداد في جميع أموره. وهذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، حيث جمع بين الدعاء للحاجة الدنيوية والدعاء للهداية الدينية، ليكون العبد دائماً متصلاً بربه.
2- قوله صلى الله عليه وسلم: «ونهاني رسول اللَّه ﷺ أن أجعل خاتمي في هذه أو هذه: السبابة والوسطى»:
- نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الخاتم في السبابة (الإصبع الثانية) أو الوسطى (الإصبع الثالثة). والسبب في النهي عن ذلك -كما ذكر العلماء- أن هذه الهيئة تشبه فعل المتكبرين أو المتشبهين بأهل الزينة واللهو، أو أنها كانت عادة للجبابرة والطغاة. والأفضل أن يلبس الخاتم في الخنصر (الإصبع الصغيرة) كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
3- قوله صلى الله عليه وسلم: «ونهاني رسول اللَّه ﷺ عن الميثرة، وعن القسية»:
- نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على الميثرة والاكتساء بالقسية. والميثرة كما فسرها علي رضي الله عنه: وسادة صغيرة توضع على الرحل (السرج) للراحة، وكانت تُصنع من الحرير أو تكون فاخرة. والقسية هي الثياب المزركشة ذات النقوش البارزة، والتي فيها تشبه بأهل الكبر والترف.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- الاستعانة بالله في كل صغيرة وكبيرة: ينبغي للمسلم أن يربط جميع أموره بالله، حتى في الأمور الدنيوية، فيستحضر فيها معاني العبادة والذكر.
2- التواضع واجتناب الكبر: النهي عن لبس الخاتم في السبابة والوسطى، وعن استخدام الميثرة والقسية، كلها تدل على النهي عن الترفع والتكبر والتشبه بأهل الزينة والبطر.
3- الزهد في الدنيا: النهي عن هذه الأمور يدل على أن المسلم مأمور بالاقتصاد في ملبسه ومظهره، وعدم الترفه بما يشبه أهل الدنيا.
4- اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم: في كل صغيرة وكبيرة، حتى في هيئة اللباس وموضعه.
5- الحكمة من النهي عن الميثرة والقسية: أنها من مظاهر الترف والخيلاء، وقد تؤدي إلى الكبر وإلى إيذاء الفقراء، أو التشبه بأعداء الله.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من الأحاديث التي جمعت بين العبادات والمعاملات والآداب.
- العلماء يستدلون به على أن الدعاء يكون حتى في الأمور الدنيوية، مع استحضار المعاني الدينية.
- النهي عن لبس الخاتم في السبابة والوسطى نهي كراهة تنزيهية وليس تحريماً، إلا إذا قصد به الكبر أو التشبه بالكفار فيحرم.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يهدينا إلى صراطه المستقيم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١١٢٤) عن علي بن عاصم، أخبرنا عاصم بن كليب الجرمي، عن أبي بردة ابن أبي موسى قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب فإنه حسن الحديث، وكذلك علي بن عاصم وإن كان فيه ضعف إلا أنه يحسن حديثه إذا كان له أصل.
قوله: «السبنية» نسبة إلى سبن، بلد بالمغرب، وهو ضرب من الثياب تتخذ من الكتان أغلظ ما يكون.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 109 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

📜 حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عن أبي بردة: نهاني رسول الله عن الميثرة والقسية

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية