لا تذكروا الله إلا على طهارة

حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

عن المهاجر بن قُنفذ أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام حتَّى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: «إنِّي كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طُهر». أو قال: «على طهارة».

صحيح: رواه أبو داود (١٧) واللفظ له، والنسائي (٣٨) وابن ماجه (٣٥٠) كلهم من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حُصين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ بن عمير فذكر مثله، إلَّا ابن ماجه؛ فإنَّ فيه: «أتيت النبي ﷺ وهو يتوضأ» بدلا من «يبول»، ثم قال: «إنه لم يمنعني من أن أرد عليك إلَّا أنِّي كنت على غير وضوء».

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن المهاجر بن قُنفذ أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد ﵇ حتَّى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: «إنِّي كرهت أن أذكر الله ﷿ إلا على طُهر». أو قال: «على طهارة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن المهاجر بن قُنفذ رضي الله عنه:

نص الحديث:

عن المهاجر بن قُنفذ أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد ﷺ حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طُهر». أو قال: «على طهارة».

1. شرح المفردات:

● المهاجر بن قُنفذ: صحابي جليل، من السابقين إلى الإسلام.
● وهو يبول: أي كان النبي ﷺ في حالة قضاء الحاجة.
● فلم يرد: لم يرد السلام.
● حتى توضأ: انتظر حتى فرغ من بوله ثم تطهر بالوضوء.
● اعتذر إليه: قدم له العذر والسبب.
● كرهت: استقبحت وأبغضت.
● أن أذكر الله: أي أن أرد السلام لأن الرد فيه ذكر الله تعالى.
● إلا على طُهر: إلا وأنا على حالة الطهارة من الحدث.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الصحابي الجليل المهاجر بن قنفذ أنه جاء إلى النبي ﷺ مرة وكان النبي ﷺ في حالة قضاء حاجته (أي يبول)، فسلم عليه المهاجر، فلم يرد النبي ﷺ السلام في تلك اللحظة، بل انتظر حتى فرغ من حاجته وتوضأ، ثم بعد ذلك اعتذر له عن عدم الرد فورًا وبيّن له السبب، وهو أنه يكره أن يذكر اسم الله (وهو موجود في رد السلام) إلا وهو على طهارة كاملة.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- عظمة أدب النبي ﷺ مع الله تعالى: فقد امتنع عن الرد وهو على غير طهارة تنزيهًا لاسم الله تعالى وتعظيمًا له، مع أن الأصل وجوب رد السلام فورًا.
2- التنزه عن ذكر الله في الأماكن المستقذرة وعند قضاء الحاجة: وهذا من كمال الأدب مع الله سبحانه، وفيه تأكيد على النهي عن ذكر الله في الخلاء.
3- مراعاة مشاعر المسلم وعدم إيذائه: حيث إن النبي ﷺ بعد أن توضأ بادر إلى الاعتذار للصحابي وبيّن له سبب تأخير الرد، مما يدل على خلق النبي ﷺ وحسن تعامله.
4- أن رد السلام من ذكر الله: لأنه يكون بصيغة "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته" وفيها أسماء الله وصفاته.
5- استحباب الطهارة لذكر الله: وإن كان الذكر جائزًا على غير طهارة في الأصل، إلا أن الأكمل والأفضل أن يكون الذاكر طاهرًا.
6- جواز الكلام أثناء قضاء الحاجة إذا دعت الحاجة: لكن الأولى التركيز على إتمام الحاجة ثم الكلام بعد ذلك.
7- التيسير على الأمة ورفع الحرج: حيث بين النبي ﷺ أن سبب عدم الرد كان للكراهة وليس للتحريم، مما يدل على أن ذكر الله على غير طهارة جائز لكنه مكروه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
- فيه دليل على أن الذكر على غير طهارة جائز لكنه مكروه كراهة تنزيه، وليس حرامًا.
- الفقهاء استنبطوا من هذا الحديث استحباب الطهارة لجميع أنواع الذكر، وليس فقط للصلاة.
- يعلمنا النبي ﷺ في هذا الموقف كيف يكون الأدب مع الله ومع الناس في آن واحد.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٧) واللفظ له، والنسائي (٣٨) وابن ماجه (٣٥٠) كلهم من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حُصين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ بن عمير فذكر مثله، إلَّا ابن ماجه؛ فإنَّ فيه: «أتيت النبي ﷺ وهو يتوضأ» بدلا من «يبول»، ثم قال: «إنه لم يمنعني من أن أرد عليك إلَّا أنِّي كنت على غير وضوء». ورجاله ثقات.
وحُضين - بمهملة ثم معجمة مصغرًا - ابن المنذر بن الحارث الرقاشي، وأبو ساسان لقبه، وكنيته أبو محمد، صاحب راية عليّ يوم صفين، لا يعرف حضين غيره، ثقة من رجال مسلم.
والحسن هو البصري الإمام التابعي المشهور، ووصفه النسائي وغيره بالتدليس، إلَّا أنَّ الحافظ جعله في المرتبة الثانية الذين احتمل الأئمّة تدليسهم وأخرجوا لهم في الصحيح. كما أنه وُصِف بالإرسال، إلَّا أنه يَروي هنا عن التابعي؛ فلا يضر كونه مُرسِلًا.
وصحّحه ابن خُزيمة (٢٠٦) وابن حبان (٨٠٣) والحاكم (١/ ١٦٧) كلُّهم من هذا الوجهِ، وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظِ ...».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 132 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

📜 حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تذكروا الله إلا على طهارة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية