المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ أنه رخص للمسافر - إذا توضأ ولبس خفيه، ثم أحدث وضوءًا - أن يمسح ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة.

حسن: رواه ابن ماجه (٥٥٦) قال: حدَّثنا محمد بن بشّار وبشر بن هلال الصواف، قالا: حدَّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال: حدَّثنا المهاجر أبو مخلَد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتبرين:

الحديث:

عن أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رَخَّصَ للمسافر - إذا توضأ ولبس خفيه، ثم أحدث وضوءًا - أن يمسح ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة.

1. شرح المفردات:

● رَخَّصَ: أباح وأجاز، وهو مقابل "عزَّم" أي أوجب. هنا بمعنى أباح حكماً تخفيفاً ورحمة.
● المسافر: هو من خرج من بلده قاصداً سفراً تقصر فيه الصلاة (عادة مسافة 81 كم فأكثر).
● لبس خفيه: الخفان هما ما يلبس على القدمين من الجلد أو ما في حكمهما اليوم كالجوارب السميكة (الشراب) عند بعض الفقهاء بشروط.
● أحدث وضوءًا: أي نَقَضَ وضوءه بحادث (كخروج بول أو غائط أو نوم وغيرها من نواقض الوضوء).
● أن يمسح: المسح هو إمرار اليد المبلولة بالماء على الخفين بدلاً من غسل القدمين في الوضوء.
● ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهن: المدة الزمنية للمسافر تبدأ من أول مرة مسح بعد الحدث، وهي 72 ساعة.
● للمقيم يومًا وليلة: المدة الزمنية للمقيم في بلده تبدأ من أول مسح بعد الحدث، وهي 24 ساعة.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن الحديث الشريف حكماً من أحكام الطهارة، وهو مسح الخفين بدلاً من غسل القدمين في الوضوء، تخفيفاً من الله تعالى على عباده. ويحدد النبي صلى الله عليه وسلم المدة المسموح بها للمسح، فيمنح المسافر رخصة المسح على خفيه لمدة ثلاثة أيام بلياليهن (72 ساعة) منذ أول مسح بعد الحدث، بينما للمقيم في بلده يوم وليلة فقط (24 ساعة).
ويشترط لصحة المسح أن يكون اللبس للخفين على طهارة كاملة (أي بعد وضوء شامل لغسل القدمين).

3. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

● الرحمة والتيسير في الشريعة: من أعظم مقاصد الشريعة التيسير على العباد ورفع الحرج، خاصة في حال السفر والمشقة.
● مشروعية مسح الخفين: وهو إجماع بين أهل السنة والجماعة، وهو دليل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر بحكم لم يكن معروفاً في الجاهلية.
● الفرق بين المسافر والمقيم: السفر له أحكام خاصة، ومنها التخفيف في العبادات كالقصر والجمع والمسح.
● ضبط الوقت: المدة محددة بدقة، مما يدل على أهمية الضبط في العبادات وعدم التهاون فيها.
● شروط المسح على الخفين (يستفاد من السياق وكلام العلماء):
1. أن يكون الخفان ساترين لمحل الفرض (القدم والكعبين).
2. أن يكون لبسهما على طهارة كاملة (بعد وضوء شامل لغسل القدمين).
3. أن يكون المسح على الخفين طاهرين غير نجسين.
4. أن يكون within المدة المحددة (يوم وليلة للمقيم، وثلاثة للمسافر).
● انتهاء المدة: إذا انتهت المدة أو خلع الخفين، وجب عليه غسل رجليه في الوضوء القادم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● حكم المسح على الجوارب (الشراب): جمهور العلماء يجيزون المسح على الجوارب السميكة التي لا يشفّ منها البشرة وتتحمل المسح، بشروطها.
● بداية حساب المدة: تبدأ من أول مرة مسح بعد الحدث، وليس من وقت لبس الخفين.
● هل يمسح مرة واحدة في كل وضوء؟: نعم، يمسح على الخفين مرة واحدة في كل وضوء خلال المدة، والأفضل أن يكون المسح على أعلى الخف (ظاهره).
● هذا الحديث أصل في الباب، وقد وردت أحاديث أخرى تؤكد ذلك، منها حديث علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما.

الخلاصة:

الحديث دليل على رحمة الإسلام وسماحته، وتخفيفه على الناس في سفرهم وحضرهم، مع التأكيد على أهمية الطهارة والنظافة في العبادة. وهو من الأحكام العملية التي تدل على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، حيث شرع لأمته ما يوافق الحكمة والرحمة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجه (٥٥٦) قال: حدَّثنا محمد بن بشّار وبشر بن هلال الصواف، قالا: حدَّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال: حدَّثنا المهاجر أبو مخلَد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، فذكر الحديث.
ورجاله ثقات غير المهاجر أبي مخلد؛ فليَّنه أبو حاتم. وقال الساجي: صدوق معروف. وهو قريب إلى «صدوق»؛ وقد صحّح الشافعي والخطابي وغيرهما هذا الحديث. انظر: التلخيص (١/ ١٥٧).
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٩٢) وابن حبان (١٣٢٤) كلاهما من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد به، ولفظه: «عن النبي ﷺ أنه رخَّص للمسافر ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهن، وللمقيم يومًا واحدًا إذا تطهّر فلبس خفَّيه أن يمسح عليهما».
قال الترمذي في علله الكبير: سألت محمدًا - يعني البخاري - أي حديث أصحّ عندك في التوقيت في المسح على الخفين؟ فقال: حديث صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حديث حسن. انتهى. العلل الكبير (١/ ١٧٥ - ١٧٦).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 148 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

📜 حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المسافر يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية