المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

عن خزيمة بن ثابت عن النبي ﷺ قال: «المسح على الخفين للمسافر ثلاثةَ أيَّامٍ، وللمقيم يوم وليلة».

صحيح: رواه أبو داود (١/ ١٠٩) عن حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن خزيمة بن ثابت عن النبي ﷺ قال: «المسح على الخفين للمسافر ثلاثةَ أيَّامٍ، وللمقيم يوم وليلة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يزيدنا وإياك فهماً لسنة نبيه ﷺ.
الحديث الشريف:
عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «المسح على الخفين للمسافر ثلاثةَ أيَّامٍ، وللمقيم يوم وليلة».

الشرح التفصيلي:

# 1. شرح المفردات:

● المسح: هو إمرار اليد المبلولة بالماء على شيء معين، وهو هنا بديل عن غسل الرجلين في الوضوء.
● الخفين: (مفرده: خُف) وهو ما يُلبس على القدمين من الجلد أو ما يشبهه مما يغطي القدم إلى الكعبين، ويقابله في عصرنا "الجورب" السميك (الشراب) إذا كان ساترًا للقدم ومحقّقًا للشروط.
● ثلاثة أيام: المقصود 72 ساعة من أول مرة مسح بعد الحدث (أي بعد الوضوء الأول الذي لبس فيه الخفين).
● يوم وليلة: المقصود 24 ساعة من أول مرة مسح بعد الحدث.

# 2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث رخصة من الله تعالى لتيسير الوضوء على المسلمين، حيث أجاز للمتوضئ الذي لبس خفيه على طهارة أن يمسح عليهما في الوضوءات اللاحقة بدلاً من نزعهما وغسل القدمين، وذلك لمدة محددة. وهذه المدة تختلف باختلاف حال الشخص:
● المسافر: يجوز له المسح على خفيه مدة ثلاثة أيام ولياليهن.
● المقيم (غير المسافر): يجوز له المسح مدة يوم وليلة فقط.

# 3. الدروس المستفادة والفقه المستنبط:

● التيسير ورفع الحرج: من أعظم مقاصد الشريعة الإسلامية التيسير على المكلفين وعدم تكليفهم ما يشق عليهم، خاصة في حالات السفر والمشقة. فالمسح على الخفين تيسير عظيم لمن يجد مشقة في نزع الخف أو غسل القدمين في البرد أو في أوقات العمل.
● شروط صحة المسح على الخفين: يستفاد من مجموع الأحاديث أن للمسح على الخفين شروطاً، منها:
- أن يلبس الخفين على طهارة كاملة (أي بعد وضوء أو غسل).
- أن يكون الخفين ساترين لمحل الفرض (أي القدم والكعبين).
- أن يكونا طاهرين وجائز اللبس.
- أن يكون المسح within المدة المحددة (يوم للمقيم، ثلاثة للمسافر).
● كيفية المسح: يمسح المتوضئ على أعلى الخف فقط (مقدمة القدم وصفحتها العليا) مرة واحدة، وهو يجزئ عن غسل القدمين.
● نواقض المسح: ينقض المسح كل ما ينقض الوضوء، كما ينقضه انتهاء المدة المحددة، أو نزع الخفين.
● حكمه: المسح على الخفين سنة ثابتة متواترة عن رسول الله ﷺ، وقد فعله الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وهو قول جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة.

# 4. معلومات إضافية مفيدة:

● مدة المسح: تبدأ المدة من أول مرة مسح على الخفين بعد الحدث (أي بعد أن أحدث ثم توضأ ومسح). فلو لبس الخفين على طهارة ظهراً، ثم أحدث بعد العصر، ثم توضأ ومسح عند المغرب، فتبدأ المدة من صلاة المغرب.
● المسافر والمقيم: ضابط المسافر الذي له ثلاثة أيام هو من خرج من بلده قاصداً سفراً تقصر فيه الصلاة (وهو约 81 km فأكثر عند большин العلماء).
● الفرق بين الخف والجورب (الشراب): إذا كان الجورب (الشراب) سميكاً لا يشفّ عن البشرة، وساتراً للقدم، ومحقّقاً للشروط، جاز المسح عليه عند جمهور العلماء المعاصرين، قياساً على الخف.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١/ ١٠٩) عن حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، فذكر الحديث.
قال أبو داود: رواه منصور بن المُعتمِر، عن إبراهيم التيمي بإسناده قال فيه: «ولو استزدناه لزادنا».
قال الأعظمي: وإبراهيم في الإسناد الأول هو ابن يزيد النخعي الفقيه المشهور.
ورواه الترمذي (٩٥) عن قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، فذكر الحديث مثل إبراهيم النخعي، ولم يذكر ما ذكره أبو داود عن منصور بن المُعتمِر، عن إبراهيم التيمي.
قال الترمذي: وذكر عن يحيى بن معين أنه صحَّح حديث خزيمة في المسح، وقال: أبو عبد الله الجدلي اسمه: عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله. كذا في بعض النسخ. ثم قال: هذا حديث حسن صحيح.
وصحّحه أيضًا ابن حبَّان (١٣٢٩) من طريق إبراهيم التيمي به.
ورواه ابن ماجه (٥٥٣) عن علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة بن ثابت قال: جعل رسول الله ﷺ للمسافر ثلاثًا، ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسًا. وقال: حدَّثنا محمد بن بشّار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كُهَيل، قال: سمعت إبراهيم التيمي، يُحدِّث عن الحارث بن سُوَيد، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: «ثلاثةَ أيَّامٍ - أحسبه قال: - ولياليهن للمسافر في المسح على الخفين».
ونظرًا لوجود الاختلاف في الإسناد والمتن حكم عليه بعض أهل العلم بالاضطراب، وقالوا: إن فيه ثلاث علل:
الأولى: الاختلاف في الإسناد والزيادة في المتن.
الثانية: الانقطاع، قال البخاري: لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح؛ لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة. كان شعبة يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي
عبد الله الجدلي حديث المسح. انتهى
والثالثة: ذكر ابن حزم أن أبا عبد الله الجدلي لا يعتمد على روايته.
وأجاب عن هذه العلل بالتفصيل الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الإمام، والحافظ ابن القيم في تهذيب السنن.
وخلاصته: أن ما زاده بعض الرواة في المتن - وهو «لو استزدناه لزادنا»، وفي رواية ابن ماجه: «لجعلها خمسًا» - هذا كله ظن وحسبان، والحجة إنما تقوم بقول صاحب الشريعة لا بظن الراوي، فهذه الزيادة في المتن لا تعكر ما صحّ؛ لأن حديث خزيمة بن ثابت موافقٌ لما رواه غيره من الصحابة.
وأما الانقطاع - كما قال البخاري - فيحمل على مذهبه، وهو ثبوت اللقاء، والجمهور على ثبوت المعاصرة، وهو حاصل.
وأما قول ابن حزم فمردود؛ فإنَّ أبا عبد الله الجدلي وثقه الأئمة منهم أحمد ويحيى، وقد سبق أن صحّح الحديث ابن معين والترمذي.
وكون إبراهيم النخعي روي مرة عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة؛ وأخرى عن أبي عبد الله الجدلي، فإنْ صحَّ ذلك فلعله سمعه من عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي أوَّلًا، ثم تيسر له السماع عن أبي عبد الله الجدلي مباشرةً. فرواه عنه. ولهذا أمثلة كثيرة في كتب الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 147 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

📜 حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية