مسح النبي على ظاهر خفيه

حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

عن علي بن أبي طالب قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيتُ رسول الله ﷺ يمسح على ظاهر خُفَّيهِ.

صحيح: رواه أبو داود (١٦٢) قال: حدَّثنا محمد بن العلاء، ثنا حفص - يعني ابن غياث - عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذا من الأحاديث العظيمة التي تؤصل لقاعدة مهمة في الدين، وهو حديث صحيح رواه أبو داود وغيره.

شرح المفردات:

● بالرأي: أي بالعقل والاجتهاد الشخصي المجرد من النص.
● أسفل الخف: باطن القدم وما يلامس الأرض.
● أعلاه: ظاهر الخف أي الجزء العلوي.
● يَمسح: المسح في الوضوء وهو إمرار اليد المبللة على العضو.

المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الإمام علي رضي الله عنه أن الدين ليس مبنيًا على مجرد الرأي والقياس العقلي، ويضرب مثالاً على ذلك مسح الخفين في الوضوء. فلو كان الأمر متروكًا للرأي والقياس لكان مسح أسفل الخف (باطنه) أولى لأنه الأكثر عرضة للأوساخ، لكن النبي ﷺ فعل خلاف ذلك فمسح على ظاهر الخفين، فوجب اتباعه وترك الرأي المخالف للنص.

الدروس المستفادة منه:

1- وجوب اتباع النص الشرعي وترك الرأي المخالف له، فالدين توقيفي لا مجال للرأي فيه إلا في إطار النصوص.
2- الرد على من يحتج بالعقل مقابل النقل، فالعقل الصريح لا يعارض النص الصحيح.
3- بيان حكمة الشارع وأن أحكامه قد تكون مخففة كما في مسح الخفين بدلاً من غسل الرجلين.
4- التأدب مع السنة النبوية وعدم تقديم الآراء عليها ولو بدت معقولة.
5- التسليم للشرع حتى في الأمور التي لا ندرك حكمتها بالكامل.

معلومات إضافية:

- مسح الخفين ثابت بالكتاب والسنة والإجماع، وهو رخصة من الله تعالى لتخفيف عن الأمة.
- يشترط لمسح الخفين أن يلبسهما على طهارة، وله مدة محدودة (يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر).
- هذا الحديث أصل في الرد على أهل الرأي الذين يقدمون عقولهم على نصوص الوحي.
فالحديث يعلمنا أن الدين ليس آراءً شخصية، بل هو اتباع لما جاء عن الله ورسوله، فالحمد لله الذي جعلنا من أتباع النبي محمد ﷺ.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٦٢) قال: حدَّثنا محمد بن العلاء، ثنا حفص - يعني ابن غياث - عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي، فذكره.
ورجاله ثقات غير أبي إسحاق، وهو ثقة عابد إلَّا أنه اختلط، وكان الأعمش من أوثق تلاميذه.
ثمَّ رواه أبو داود بإسناد آخر عن الأعمش به ولفظه، قال: «ما كنت أرى باطن القدمين إلَّا أحق بالغسل، حتَّى رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظهر خفيه». وفي رواية أُخرى مثله أيضًا جميعًا من طريق الأعمش.
ثم قال أبو داود: ورواه أبو السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت عليًّا توضَّأ فغسل ظاهر قدميه وقال: لولا أنِّي رأيت رسول الله ﷺ يفعله. وساق الحديث. انظر للمزيد: «المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي» (٢١٩).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 154 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

📜 حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: مسح النبي على ظاهر خفيه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية