اللهم أنج الوليد بن الوليد

حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قنت بعد الركعة في صلاته شهرًا إذا قال: «سمع الله لمن حمده» يقول في قنوته: «اللهمَّ أَنج الوليد بن الوليد، اللهمَّ نَجِّ سلمة بن هشام، اللهمَّ نَجِّ عيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ نَجِّ المستضعفين من المسلمين، اللهمَّ اشدد وطأتك على مُضَرَ. اللهمَّ اجعلها عليهم سنين كَسِنِي يوسف»، قال أبو هريرة: ثمَّ رأيتُ رسول الله ﷺ ترك الدعاء بَعدُ. فقلتُ: أُرى رسول الله ﷺ قد ترك الدعاء لهم، قال: فقيل: وما تراهم قد قدموا؟ .

صحيح: رواه مسلم في المساجد (٦٧٥/ ٢٩٥) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره وقد سبق.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه، يحمل قصة مؤثرة من قصص الدعاء النبوي، وله معانٍ ودروس عظيمة.

أولاً. شرح المفردات:

● قَنَتَ: القنوت هنا هو الدعاء في الصلاة في محل مخصوص، وهو بعد الرفع من الركوع في الركعة الأخيرة، وقوله: "سمع الله لمن حمده".
● شهرًا: أي داوم على هذا الدعاء شهراً كاملاً في صلاة الفجر أو في الصلوات الخمس، على خلاف بين العلماء في تحديد الصلاة.
● اللهمَّ أَنْجِ الوليد بن الوليد: "أنجِ" بمعنى خلص وأنقذ، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد، كان مسلماً محبوساً في مكة يعذب.
● سلمة بن هشام، عياش بن أبي ربيعة: من المسلمين المستضعفين المحبوسين في مكة يعذبون على الإسلام.
● المستضعفين: الضعفاء العاجزين عن الهروب أو الدفاع عن أنفسهم.
● اشدد وطأتك على مُضَرَ: "الوطأة" بمعنى الشدة والقهر، ومضر هي قبيلة كبيرة من قبائل العرب كانت منها قريش، وكانت في طليعة المحاربين للدعوة الإسلامية.
● سِنِي يُوسُف: السنون القحط والشدة التي أصابت أهل مصر في زمن النبي يوسف عليه السلام، والتي استمرت سبع سنين.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يدعو في صلاته بعد الركوع لمدة شهر كامل، فيدعو الله تعالى بأن يخلص إخوانه المستضعفين المعذبين في مكة، وهم: الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، وجميع المسلمين المستضعفين. ويدعو أيضاً بأن يشدد الله شكته وقصاصه على قبيلة "مضر" - التي منها قريش - بسبب إيذائهم للمسلمين، وأن يجعل هذه الشدة عليهم قحطاً ومجاعة طويلة الأمد كالتي حدثت في زمن النبي يوسف عليه السلام.
ثم يخبر أبو هريرة أنه لاحظ بعد ذلك أن النبي ﷺ توقف عن هذا الدعاء، فتعجب وسأل: أرى رسول الله قد ترك الدعاء لهم؟ فقيل له: "وما تراهم قد قدموا؟" أي أنهم قد قدموا (أي وصلوا إلى المدينة سالمين)، فلم يعد هناك حاجة للدعاء بذلك.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- جواز القنوت للنوازل: يجوز للإمام أن يقنت في الصلاة ويدعو للمسلمين عند نزول مصيبة أو كارثة بهم، كأن يكونوا تحت اضطهاد أو أسر. وهذا القنوت كان لسبب طارئ ثم انتهى.
2- شدة حرص النبي ﷺ على أمته: يتجلى في هذا الحديث مدى حب النبي ﷺ لأصحابه وشفقته عليهم، حتى إنه كان يذكرهم بأسمائهم في صلاته، ويدعو للخلاص من الأذى الذي يلحق بهم.
3- الدعاء للمستضعفين: على المسلمين أن يهتموا بأمر إخوانهم المستضعفين في كل مكان، ويدعوا لهم بالفرج والنجاة.
4- الدعاء على الظالمين: يجوز الدعاء على الظالمين المعينين الذين يصرون على عدوانهم ويؤذون المؤمنين، خاصة إذا كان في ذلك تحقيق مصلحة للإسلام والمسلمين، وكف أذى الظالم.
5- استجابة الدعاء: الحديث يدل على من دلائل إجابة دعاء النبي ﷺ، حيث قدم هؤلاء المستضعفون إلى المدينة سالمين، فترك الدعاء لهم.
6- حكمة النبي ﷺ: حيث دعا على قبيلة "مضر" تحديداً لأنها كانت رأس الشر والمعاداة للدعوة، فالدعاء على الظالم المعين الذي لا يُرجى خيره جائز.
7- التوازن في الدعاء: جمع النبي ﷺ في دعائه بين سؤال الله النجاة للمؤمنين والدعاء على أعدائهم، فهذا من العدل.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- اختلف العلماء في الصلاة التي كان النبي ﷺ يقنت فيها: فقيل في صلاة الفجر، وقيل في جميع الصلوات الخمس. والراجح أنه كان في الصلوات الخمس الجهرية.
- القنوت للنوازل سنة ثابتة عن النبي ﷺ، وليس من البدع، إذا وقعت بالمسلمين نازلة.
- من الحكمة في ترك الدعاء بعد ذلك: أن الحاجة التي من أجلها شرع الدعاء قد زالت باستجابة الله لدعاء نبيه ﷺ.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في المساجد (٦٧٥/ ٢٩٥) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره وقد سبق.
قوله: قدموا: أي كان ذلك الدعاء لهم لأجل تخليصهم من أيدي الكَفَرة وقد خلصوا منهم، وجاؤوا للمدينة، فما بقى حاجة بالدعاء لهم بذلك وأما دعاؤه على الكفرة فمنهم من أسلم، ومنهم من مات، فما بقي حاجة كذلك.
قال ابن حبان (٥/ ٣٢٤) بعد أن رواه من طريق الوليد بن مسلم به: «في هذا الخبر بيان واضح أن القنوت إنَّما يُقنَتُ في الصلوات عند حدوث حادثة ... فإذا عُدِم مثل هذه الأحوال لم يُقْنَت حينئذٍ. إذا المصطفى ﷺ كان يقنتُ على المشركين، ويدعو للمسلمين بالنجاة. فلما أصبح يومًا من الأيام ترك القنوت. فذكر ذلك أبو هريرة فقال النبي ﷺ: «أما تراهم قد قدموا».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1068 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

📜 حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اللهم أنج الوليد بن الوليد

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية