صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قَصْرٍ على لسان محمد ﷺ.

حسن: رواه ابن ماجة (١٠٦٤) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن عمر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قَصْرٍ على لسان محمد ﷺ.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام النسائي في سننه، والإمام ابن ماجه، وغيرهم، عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وفيما يلي شرح وافٍ للحديث، مقسَّم على النحو المطلوب:

1. شرح المفردات:

* صلاة السفر: هي الصلوات الرباعية (الظهر، والعصر، والعشاء) التي تؤدى في حالة السفر، فيقصرها المسافر من أربع ركعات إلى ركعتين.
* صلاة الجمعة: هي الصلاة التي تؤدى يوم الجمعة بدلاً من صلاة الظهر، وهي ركعتان.
* الفطر والأضحى: هما صلاتا العيدين: عيد الفطر وعيد الأضحى، وكل منهما ركعتان.
* تمام: كاملة غير منقوصة.
* غير قَصْر: ليست صلاة قصر، بل هي على هيئتها الأصلية التي شرعت عليها.
* على لسان محمد ﷺ: أي أن هذا الحكم ثابت بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس رأياً من عمر رضي الله عنه.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن هذه الصلوات – وهي صلاة المسافر، وصلاة الجمعة، وصلاة العيدين – شرعها الله تعالى على هيئة ركعتين فقط. وهاتان الركعتان هما الصورة الكاملة التامة لهذه الصلوات، وليستا صورة مُقَصَّرة أو ناقصة عن صلاة أخرى. فصلاة المسافر ركعتان، وهذه هي تمامها في حال السفر، وصلاة الجمعة ركعتان وهي تمامها لا غير، وصلاة العيد ركعتان وهي تمامها. فليس المقصود أن العيد كان أربعاً فقُصِرَت إلى ركعتين، بل هكذا شرعت أساساً.
وبهذا يرد عمر رضي الله عنه على من قد يظن أن صلاة العيد مثلًا هي صلاة مقصورة عن أربع ركعات، أو أن ركعتي السفر نقص عن صلاة الحضر، فأكد أن هذه الصلوات شرعت بهذه الصورة، فهي تمام غير قصر، أي كاملة على هذه الهيئة بذاتها.

3. الدروس المستفادة منه:

1- بيان السنة النبوية: حرص الصحابة رضوان الله عليهم على نقل السنة نقلاً دقيقاً، وبيان أحكامها للناس لئلا يقعوا في الخطأ أو الابتداع في الدين.
2- أن الأصل في العبادات التوقيف: أي أننا لا نتعبد الله إلا بما شرعه لنا على لسان نبيه ﷺ. فعدد ركعات الصلوات توقيفية، لا مجال للرأي فيها.
3- الفقه في أحكام الصلاة: التفريق بين الصلوات التي شرع فيها القصر (كالصلاة الرباعية في السفر) والصلوات التي شرعت أساساً على هيئتها (كصلاة العيد والجمعة).
4- حكمة الشريعة: في تشريع هذه الصلوات على هذه الهيئة حكم عظيمة، منها التيسير على المسافر، ومنها إطالة الخطبة في الجمعة والعيد للاستفادة والتعلم، وغير ذلك من الحكم.
5- الرد على الشبهات: يقطع هذا الحديث الطريق على أي شبهة أو سؤال حول سبب كون هذه الصلوات ركعتين فقط، بتأكيد أنها شرعت كاملة بهذا العدد.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* حكم صلاة المسافر: القصر سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، فيقصر المسافر الصلوات الرباعية (الظهر، العصر، العشاء) إلى ركعتين طيلة مدة سفره ما لم يجمع أو يقصد الإقامة المطلقة.
* صلاة العيد: يشرع فيها التكبيرات الزوائد، فيكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام.
* مكانة عمر رضي الله عنه: يشهد هذا الحديث على فقه عمر العميق ودقته في فهم النصوص ونقلها، فهو من هو في العلم والعدالة.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل السنة، المتبعين لهدي النبي ﷺ، المستنيرين بنور علم الصحابة رضوان الله عليهم.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجة (١٠٦٤) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن عمر فذكره.
وإسناده حسن لأجل يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي فإنه «صدوق».
ومن هذا الوجه رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٤٢٥)، والبيهقي (٣/ ١٩٩).
وخالفه سفيان الثوري فرواه عن زبيد ولم يذكر كعب بن عُجْرة بين ابن أبي ليلى وعمر. ومن هذا الوجه رواه النسائي (١٥٦٦)، والإمام أحمد (٢٥٧)، وابن حبان (٢٧٨٣)، وسفيان أحفظ من يزيد بن زياد بن أبي الجعد، ولذا رجَّح أبو حاتم رواية الثوري. انظر: «العلل» (١/ ١٣٨).
قال الأعظمي: تابعه على ذلك شعبة عند النسائي (١٤٤٠) وشريك بن عبد الله عند ابن ماجة (١٩٦٣) فروياه عن زبيد ولم يذكرا «كعب بن عُجْرة» بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وعمر بن الخطاب.
واختلف أهل العلم في سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من عمر بن الخطاب فقال النسائي وغيره: «إنه لم يسمع منه». وأثبته مسلم في مقدمة صحيحه قائلًا: «وأسند عبد الرحمن بن أبي ليلى، وحفظ عن عمر بن الخطاب ... وصحب عليًّا، وروى عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ حديثًا».
فمرة روايته عن كعب بن عُجرة، عن عمر بن الخطاب، وأخرى عنه مباشرة فيُحكم على الأوَّل بأنّه: المزيد في متصل الأسانيد، أو كان أولًا سمع من كعب بن عجرة، ثم تيسر له السماع من عمر بن الخطاب فروى زبيد على وجهين وتلاميذه كل منهم روى على وجه واحد. والله أعلم بالصواب.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1076 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

📜 حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية