قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد الواحد.

صحيح: رواه أبو داود (٣٦١٠) عن أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزّهريّ، حدثنا الدراورديّ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد الواحد.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي تطلب شرحه هو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه، وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قضى باليمين مع الشاهد الواحد".
وفي رواية أخرى: "يجوز شاهد ويمين".

1. شرح المفردات:

* قضى: حكم وألزم بالحكم.
* باليمين: أي بحلف المدعي عليه (الذي ينكر الدعوى).
* مع الشاهد الواحد: أي مقرونًا بشهادة رجل واحد عدل.

2. شرح الحديث ومعناه الإجمالي:
هذا الحديث العظيم يبين صورة من صور الإثبات في القضاء الإسلامي، والتي تخالف القاعدة الأصلية في إثبات الحقوق، وهي اشتراط شاهدين.
المعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم في بعض القضايا بأن يحلف المدَّعى عليه (المنكر للدعوى) اليمينَ على نفي ما ادُّعي عليه، إذا أتى المدعي (صاحب الحق) بشاهد واحد فقط يشهد له بحقه، ولم يتمكن من إbring شاهد ثانٍ.
* مثال للتطبيق:
* يدعي (زيد) على (عمرو) أن له عنده ألف ريال دينًا.
* يأتي (زيد) بشاهد واحد عدل يشهد بصدق دعواه.
* هنا، لا تكتمل البينة الشرعية (شاهدان) لإثبات الحق.
* في هذه الحالة، يحكم القاضي لـ (عمرو) بأن يحلف يمينًا بأنه لا يدين لـ (زيد) بشيء.
* فإن حلف (عمرو)، سقطت الدعوى وبرئت ذمته.
* وإن امتنع (عمرو) عن الحلف، حكم القاضي عليه بالدين بناء على الشاهد واليمين (أي يمين المدعي عليه التي امتنع عنها فكأنه أقر بالحق).
وهذا الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم حكمة عظيمة؛ فهو يجمع بين إعطاء الفرصة لإثبات الحق مع مراعاة ضعف البينة، وبين التحرز من الظلم واتهام الناس بغير بينة كاملة.

3. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:
1- مشروعية القضاء باليمين مع الشاهد الواحد:这是 سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليها العلماء، وهي إحدى صور البينة في الإسلام.
2- مرونة الشريعة وواقعيتها: الشرع الحكيم لم يشدد في إثبات الحقوق إلى درجة التعجيز، بل راعى ظروف الناس، فقد يعجز الشخص عن إbring شاهد ثانٍ مع كون حقه ثابتًا في الواقع.
3- الحكمة من المشروعية: فيها إعانة لصاحب الحق على أخذ حقه، وتطهير لذمة المدعى عليه إذا كان بريئًا باليمين، أو أخذ الحق منه إذا امتنع عن الحلف دلالة على ثبوت الحق.
4- مواضع العمل به: ذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والشافعية) إلى أن هذه الصورة تختص ب droit المال وما في حكمه (كالقروض والديون والبيع ونحوه). وأما في الحدود والقصاص (مثل القتل أو الزنا) فلا يقبل فيها إلا البينة الكاملة (شاهدان أو أربعة شهود)؛ لأن الأصل في الحدود التوقيف ودرءها بالشبهات.
5- حكم اليمين: اليمين هنا على المدعى عليه (المنكر)، وهي التي تسمى "يمين الجحود" أو "اليمين المردودة" لأنها ردت عليه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحكم ثابت بأحاديث صحيحة، منها هذا الحديث، وعمل به الخلفاء الراشدون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* من الأدلة الأخرى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "شاهداك أو يمينه" أي إما أن تأتي بالشاهدين، أو بشاهد ويمين المدعى عليه.
* اختلف الفقهاء فيمن تحلف اليمين إذا كان المدعى عليه صبياً أو مجنوناً أو غير حاضر، والأصح أن يحلف المدعي نفسه في بعض هذه الصور تفصيلاً مذكوراً في كتب الفقه.
* هذه الصورة تدل على عظمة الشريعة الإسلامية وشمولها لكل ما يحتاجه الناس في معاملاتهم، وعدلها الذي يجمع بين حقوق الخلق وتحقيق العدالة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٦١٠) عن أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزّهريّ، حدثنا الدراورديّ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.
قال أبو داود: «وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث قال: أخبرنا الشافعيّ، عن عبد العزيز قال: فذكرت ذلك لهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه، ولا أحفظه. قال عبد العزيز: وقد كان أصابتْ سهيلًا علةٌ أذهبت بعض عقله، ونسي بعض حديثه.
فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه، عن أبيه».
ثمّ رواه أبو داود أيضًا من حديث سليمان بن بلال، عن ربيعة بإسناد أبي مصعب ومعناه قال سليمان: فلقيت سهيلًا فسألته عن هذا الحديث فقال: ما أعرفه فقلت له: إن ربيعة أخبرني به عنك. قال: «فإن كان ربيعة أخبرك عني فحدّث به عن ربيعة عني».
وممن رواه من طريق عبد العزيز بن محمد الدراورديّ، عن ربيعة ابن ماجة (٢٣٦٨) والتِّرمذيّ (١٣٤٣) وزاد الترمذيّ: وقال ربيعة: وأخبرني ابن لسعد بن عبادة قال: وجدنا في كتاب سعد أن النَّبِيّ ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. وقال: حديث أبي هريرة حسن غريب.
وممن رواه من حديث سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ابن الجارود (١٠٠٧) وابن حبَّان (٥٠٧٢) والبيهقي (١٠/ ١٦٨).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٢٨٢): «رجاله مدنيون ثقات، ولا يضره أن سهيلًا نسيه بعد أن حدث به ربيعة، لأنه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه، عن أبيه».
وقد صحَّحه أيضًا أبو حاتم وأبو زرعة كما في «العلل» (١/ ٤٦٩) ثمّ إن هذا الحديث رواه عن سهيل بن أبي صالح غير ربيعة بن أبي عبد الرحمن منهم: محمد بن عبد الرحمن المعافري مدني ثقة أنه سمع سهيل بن أبي صالح يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة فذكر الحديث. رواه البيهقيّ (١٠/ ١٦٩) وقال: «ورُوي من وجه آخر عن أبي هريرة. ثمّ ذكر بعض هذه الطرق».
ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: ليس في هذا الباب يعني قضي باليمين مع الشاهد حديث أصح من هذا.
وأمّا قول الترمذيّ: وأخبرني ابنٌ سعد بن عبادة فهو ما رواه أحمد (٢٢٤٦) والطَّبرانيّ في الكبير (٥٣٦٢) والبيهقي (١٠/ ١٧١) كلّهم من طريق سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه أنهم وجدوا في كتب أو في كتاب سعد بن عبادة: أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
ورواه الشافعي في الأم (٦/ ٢٥٤) ومن طريقه البيهقيّ عن عبد العزيز بن محمد الدراورديّ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده قال: وجدنا في كتب سعد: أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشافعي: «وذكر عبد العزيز بن المطلب، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، قال: وجدنا في كتب سعد بن عبادة يشهد سعد بن عبادة: أن رسول الله ﷺ أمر عمرو بن حزم أن يقضي باليمين مع الشاهد.
وللحديث أسانيد أخرى. انظر»المنة الكبرى (٩/ ١٣٩).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 58 من أصل 77 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

📜 حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد الواحد

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية