সূরা আল-কাসাস — আয়াত 48

শব্দার্থ:

• لَوْلَا – কেন নয় / হলে ভালো হতো না?
• أُوتِيَ – তাকে দেওয়া হলো / প্রদান করা হলো।
• سِحْرَانِ – দুটি জাদু (অর্থাৎ তাওরাত ও কুরআন)।
• تَظَاهَرَا – পরস্পরকে সাহায্য করেছে / একে অপরকে সমর্থন করেছে।

তাফসীর:

যখন তাদের কাছে আমাদের পক্ষ থেকে সত্য এসে পৌঁছালো — অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মাধ্যমে কুরআন ও সত্য দ্বীন — তখন কাফিররা বলল: “এই ব্যক্তিকে কেন মূসা (আঃ)-কে যা দেওয়া হয়েছিল তার অনুরূপ কিছু দেওয়া হলো না?” অর্থাৎ তারা মূসা (আঃ)-এর মতো দৃশ্যমান মুজিযা (যেমন লাঠি, উজ্জ্বল হাত) এবং একত্রে নাজিলকৃত কিতাব দাবি করছিল।

আল্লাহ তা‘আলা এর জবাবে বলেন: “তারা কি আগে মূসা (আঃ)-কে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি?” অর্থাৎ ইয়াহুদীরা তো আগে থেকেই মূসা (আঃ)-এর প্রতি কুফরি করেছিল। তারা তাওরাত ও কুরআন সম্পর্কে বলেছিল: “এ দুটি জাদু, যা পরস্পরকে সমর্থন করে” — অর্থাৎ তারা মনে করত তাওরাত এবং কুরআন উভয়ই জাদু, যা একে অপরের সাহায্যে এসেছে। তারা আরও বলেছিল: “আমরা এ দুটির প্রতিটির প্রতিই কাফির।”

আরবের মুশরিকরা মদিনার ইয়াহুদী নেতাদের কাছে পাঠিয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। ইয়াহুদীরা সত্য জানা সত্ত্বেও তাকে মিথ্যা বলেছিল এবং এই অপবাদ রটিয়েছিল যে, তাওরাত ও কুরআন দুটিই জাদু। অথচ তারা আগে মূসা (আঃ)-এর যুগেও তার মুজিযা অস্বীকার করেছিল এবং এখন মুহাম্মাদ ﷺ-এর যুগেও একই কুফরি করছে।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. সত্য গ্রহণের ক্ষেত্রে মানুষের মনোভাব নির্ভর করে তার অন্তরের দোষ-ত্রুটির উপর — যে সত্যকে মেনে নিতে চায় না, সে অজুহাত খুঁজতেই থাকে। কাফিররা মূসা (আঃ)-এর সময়ও মুজিযা দেখেও বিশ্বাস করেনি, আর এখন মুহাম্মাদ ﷺ-এর যুগেও নতুন অজুহাত দাঁড় করিয়েছে।
2. নবীগণের মুজিযা আল্লাহর ইচ্ছাধীন বিষয় — তিনি যাকে যা দিতে চান দেন। কোনো নির্দিষ্ট মুজিযা দাবি করা সঠিক নয়; বরং সত্য প্রমাণিত হলে তা গ্রহণ করাই কর্তব্য।
3. কুফরি ও হঠকারিতার কারণে মানুষ স্পষ্ট সত্যকেও জাদু বলে অপবাদ দিতে পারে — এটি তাদের অন্তরের রোগের প্রমাণ।
4. ইসলামের প্রতি ঈমান আনার জন্য বুদ্ধি-বিবেক ব্যবহার করা জরুরি; অজুহাত তৈরি করা নয়। কুরআনের চ্যালেঞ্জ ও রাসূল ﷺ-এর সত্যতা যেকোনো নিরপেক্ষ অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট প্রমাণ।