Sure An-Nisa — Vers 49

Bedeutung der Wörter:

• يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ: Sie loben sich selbst und preisen ihre eigenen Taten, indem sie behaupten, rein und frei von Sünden zu sein.
• فَتِيلًا: Der feine Faden, der sich in der Länge in der Spalte des Dattelkerns befindet – ein Sinnbild für die allerkleinste und unbedeutendste Menge.

Tafsir (Erläuterung):

Diese edle Sure wendet sich in diesem Vers an den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und fragt ihn verwundert: Hast du nicht gesehen, wie jene Menschen sich selbst lobpreisen und sich als tugendhaft und rein darstellen? Sie erheben sich selbst über andere und behaupten, dass sie von Sünden frei seien. Diese Haltung wird hier entschieden zurückgewiesen. Die wahre Reinheit und das Lob kommen allein von Allah, dem Erhabenen. Er ist es, Der reinigt und lobt, wen Er will – denn Er kennt die verborgenen Geheimnisse der Herzen und die Wahrheit aller Taten. Kein Mensch kann sich selbst reinsprechen oder sich selbst einen Rang bei Allah verleihen. Und dann folgt die tröstliche Zusicherung: Diese Menschen werden in ihren Werken nicht im Geringsten benachteiligt – nicht einmal um das winzige Maß des Fadens im Dattelkern. Das bedeutet, dass Allah niemandem Unrecht tut und jedem das volle Maß seiner guten Taten vergilt, ohne etwas zu schmälern.

Gewonnene Nutzen und Lehren:

• Die Selbstlobpreisung und das Hervorheben der eigenen Tugendhaftigkeit sind eine verwerfliche Eigenschaft, die der Aufrichtigkeit (Ikhlas) widerspricht. Der Gläubige soll demütig sein und seine guten Taten nicht zur Schau stellen.
• Die wahre Reinheit des Herzens und die Annahme der Werke liegen allein in der Hand Allahs. Der Mensch soll sich bemühen, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen, und das Urteil darüber Ihm überlassen.
• Diese Ayah vermittelt eine große Hoffnung: Allahs Gerechtigkeit ist vollkommen. Er benachteiligt niemanden, selbst nicht um das Geringste. So wird der Gläubige ermutigt, Gutes zu tun, im Wissen, dass jede noch so kleine Tat bei Allah ihren Lohn findet.
• Sie lehrt uns, die Menschen nicht nach ihrem eigenen Gerede zu beurteilen, sondern die Angelegenheiten Allah, dem Allwissenden, zu überlassen, Der das Verborgene kennt.