সূরা ক্বাফ — আয়াত 37

শব্দার্থ:

• لَذِكْرَىٰ — অবশ্যই উপদেশ ও শিক্ষা।
• لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ — তার জন্য যার রয়েছে বিবেক-বুদ্ধি (সঠিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা)।
• أَلْقَى السَّمْعَ — মনোযোগ সহকারে কান লাগানো / শ্রবণ করা।
• وَهُوَ شَهِيدٌ — এবং সে উপস্থিত থাকে (অর্থাৎ তার অন্তর উপস্থিত থাকে, গাফিল থাকে না)।

তাফসীর:

এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী জাতিদের ধ্বংসের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে বলছেন যে, নিশ্চয়ই এই ঘটনাগুলোর মধ্যে রয়েছে বিরাট শিক্ষা ও উপদেশ। কিন্তু এই শিক্ষা কে গ্রহণ করবে? যার রয়েছে একটি জীবন্ত অন্তর—যে অন্তর দিয়ে সে সত্য উপলব্ধি করতে পারে, ভালো-মন্দের পার্থক্য করতে পারে। অথবা সেই ব্যক্তি যে মনোযোগ সহকারে কান পেতে শোনে, এবং তার অন্তরও উপস্থিত থাকে—সে গাফিল বা উদাসীন নয়। অর্থাৎ শুধু কানে শোনাই যথেষ্ট নয়; বরং অন্তরের দৃষ্টি খোলা থাকতে হবে এবং মনোযোগ নিবদ্ধ রাখতে হবে। যে ব্যক্তি এভাবে কুরআনের আয়াত ও আল্লাহর নিদর্শনসমূহের প্রতি মনোযোগ দেয়, তার জন্য এগুলো সত্যিই উপদেশ ও পথনির্দেশ হয়ে যায়। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি অন্তরহীন (বিবেকহীন) এবং গাফিল অবস্থায় শোনে, তার জন্য এসব ঘটনা কোনো উপকার বয়ে আনে না।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. কুরআনের আয়াত ও আল্লাহর নিদর্শনসমূহ থেকে উপদেশ গ্রহণের মূল চাবিকাঠি হলো একটি সজাগ ও জীবন্ত অন্তর। অন্তর যতক্ষণ না জাগ্রত হবে, ততক্ষণ বাহ্যিক জ্ঞান বা ঘটনা জানা থাকলেও প্রকৃত উপকার পাওয়া যায় না।
2. দ্বীন শেখার এবং হেদায়েত লাভের জন্য মনোযোগ ও একাগ্রতা অপরিহার্য। যে ব্যক্তি উদাসীনভাবে বা অমনোযোগী হয়ে শোনে, সে প্রকৃত শিক্ষা লাভ করতে পারে না।
3. ইসলাম একটি চিন্তা-বিবেকের ধর্ম। এটি মানুষকে অন্ধভাবে কিছু মেনে নিতে বলে না; বরং চিন্তা করার, উপদেশ গ্রহণ করার এবং সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার আহ্বান জানায়।
4. এই আয়াত আমাদেরকে কুরআন তিলাওয়াত ও যেকোনো দ্বীনি আলোচনা মনোযোগ সহকারে শোনার অভ্যাস গড়ে তুলতে উৎসাহিত করে, যাতে আমাদের অন্তর উপদেশ গ্রহণে সক্ষম হয়।