Sourate Al-Jumu'a — Verset 11

Explication des mots :

• Tijārah (تجارة) : le commerce, l'activité d'achat et de vente.
• Lahw (لهو) : ce qui distrait et amuse, comme les divertissements et les jeux.
• Infaddū (انفضّوا) : ils se sont dispersés et ont quitté en hâte.
• Qā’iman (قائمًا) : debout, en train de prononcer le sermon du vendredi.

Interprétation de la parole d’Allah :

Un jour, alors que le Prophète ﷺ prononçait le sermon du vendredi sur le minbar, une caravane commerciale arriva à Médine, accompagnée de tambours et d’instruments de divertissement pour annoncer son arrivée. Voyant cela, la plupart des musulmans présents se précipitèrent vers ce commerce et ce divertissement, laissant le Prophète ﷺ debout sur le minbar, seul avec un petit nombre de fidèles. Allah leur adressa alors cette réprimande douce mais ferme : « Dis-leur, ô Prophète : ce qui est auprès d’Allah, comme récompense, rétribution et bienfaits dans l’au-delà, est bien meilleur et plus bénéfique pour vous que le divertissement et le commerce qui vous ont fait quitter le sermon. Allah est le Meilleur des pourvoyeurs de subsistance ; c’est donc Lui que vous devez rechercher, et c’est de Lui que vous devez demander vos besoins, en Lui obéissant et en vous tournant vers ce qui est auprès de Lui. »

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

• La prière du vendredi et l’écoute du sermon priment sur toute occupation mondaine, aussi lucrative soit-elle.
• Le croyant doit donner la priorité aux actes d’adoration et à la recherche de la récompense divine, car ce qui est auprès d’Allah est durable, tandis que les biens de ce monde sont éphémères.
• La subsistance est entre les mains d’Allah seul ; Il est le Meilleur des pourvoyeurs. Celui qui Lui obéit et se tourne vers Lui ne manquera jamais de provisions, car Allah garantit la subsistance de Ses serviteurs.
• Le Prophète ﷺ est un modèle de patience et de pardon : il n’a pas puni ceux qui l’ont quitté, mais leur a enseigné avec douceur la priorité des valeurs spirituelles sur les intérêts matériels.
• Cette parole nous invite à rechercher l’équilibre entre les besoins de la vie et les exigences de la foi, en plaçant toujours la satisfaction d’Allah au-dessus de tout autre désir.