حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب جواز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في البناء
حسن: رواه أبو داود (١٣) والترمذي (٩) وابن ماجه (٣٢٥) كلهم عن محمد بن بشار، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، قال: سمعتُ محمد بن إسحاق يحدث عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله به.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.أما بعد، فإليك شرح الحديث الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كلام أهل العلم المعتمدين لدى أهل السنة والجماعة، مع مراعاة الوضوح والتنظيم:
نص الحديث:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلة ببولٍ، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها."
١. شرح المفردات:
● نهى: أي حَرَّمَ أو منع.
● نستقبل القبلة: أي نتوجه نحو جهة الكعبة المشرفة.
● ببول: أي عند قضاء الحاجة (البول).
● قبض: أي وفاته ﷺ.
● بعام: أي قبل وفاته بسنة.
٢. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قد نهى المسلمين عن استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة (البول)، ولكنه رآه لاحقًا - قبل وفاته ﷺ بسنة - يفعل ذلك ويستقبل القبلة عند البول.
٣. الجمع بين النهي والفعل (بيان apparent التعارض):
هذا الحديث يبدو فيه تعارض ظاهري بين النهي عن الاستقبال ورؤية النبي ﷺ يفعل ذلك، وقد أجاب العلماء على ذلك بعدة أجوبة، أبرزها:
● أن النهي كان في الصحراء والفضاءات المكشوفة حيث لا ستار بين المرء والقبلة، فأما إن كان هناك حائل أو جدار أو ستر (كالحمامات اليوم) فإن الكراهة تزول. وهذا قول جمهور العلماء.
- وقيل: أن النهي منسوخ بفعل النبي ﷺ هذا، حيث كان ذلك قبل وفاته بعام، فيكون آخر الأمرين منه ﷺ هو الإباحة.
- وقيل: أن النهي للتنزيه لا للتحريم، وفعله ﷺ بيان للإباحة.
وأرجح الأقوال - كما ذهب إليه الإمام النووي وابن القيم وغيرهم - هو التفصيل: ففي الفضاء والخَلاء يُكره استقبال القبلة أو استدبارها، وأما إن كان هناك حائل أو بناء فإنه لا كراهة.
٤. الدروس المستفادة:
● مرونة الشريعة ورفع الحرج: فالنبي ﷺ بيَّن أن النهي ليس على إطلاقه، بل مقيد بعدم وجود ساتر.
● اتباع السنة العملية: فعل النبي ﷺ هنا بيان عملي للتشريع، وهو يُعد شرحًا للسنة القولية.
● اجتهاد الصحابة في فهم النصوص: حيث نقل جابر رضي الله عنه هذه الملاحظة بدقة، يظهر حرصهم على فهم دقيق للأحكام.
● أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل التحريم أو الكراهة.
٥. أحكام فقهية متعلقة:
- ذهب جمهور العلماء (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى كراهة استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة في الفضاء دون ساتر، وأما مع وجود ساتر فلا كراهة.
- وقال الحنفية: بالإباحة مطلقًا سواء مع ساتر أو بدونه.
- والراجح هو قول الجمهور للجمع بين الأحاديث.
٦. ختام:
فهذا الحديث من الأحاديث التي تُظهر دقة الشريعة ومراعاتها للظروف، وفيه تعليم للأمة كيفية الجمع بين النصوص الظاهرة في التعارض، وذلك بالتوفيق بينها بما يرفع الإشكال.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
تخريج الحديث
وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي هذا الحديث ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي قتادة: أنه رأى النبي ﷺ يبول مستقبل القبلة، قال: حدثنا بذلك فتية، حدثنا ابن لهيعة. وحديث جابر عن النبي ﷺ أصحّ من حديث ابن لهيعة, انتهي.
قال الأعظمي: وهو كذلك؛ فإن ابن لهيعة ضعيف معروف، ولعله حسّن حديث جابر لأجل محمد بن إسحاق؛ فإنه صدوق، وأما تدليسه فزال لتصريحه بالتحديث.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 89 من أصل 119 حديثاً له شرح
- 64 من استجمر فليوتر
- 65 إذا استجمر أحدكم فليوتر
- 66 إذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو
- 67 إذا توضأت فانثر، وإذا استجمرت فأوتر.
- 68 نهى عن استقبال القبلة بغائط أو بول
- 69 إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
- 70 يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه
- 71 أتى النبي الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار
- 72 لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم...
- 73 لا تأتني بعظم ولا روث
- 74 نهى رسول الله ﷺ أن يتمسح بعظم أو ببعر
- 75 من عقد لحيته أو تقلد وترًا أو استنجي برجيع دابة
- 76 إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداوة من ماء
- 77 استحباب الاستطابة بالماء من السنة النبوية
- 78 احجُبْ نساءَك
- 79 أذن النبي ﷺ للنساء بالخروج لقضاء الحاجة
- 80 إذا ذهب المذهب أبعد
- 81 إذا أراد الحاجة أبعد
- 82 كان النبي يذهب لحاجته إلى المغمس
- 83 إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد
- 84 مسح النبي ﷺ على الخفين بعد الوضوء.
- 85 لا تستقبل القبلة ولا تولها ظهرك في قضاء الحاجة
- 86 لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها عند قضاء الحاجة
- 87 لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة
- 88 رسول الله ﷺ مستقبلا بيت المقدس لحاجته
- 89 نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
- 90 لا بأس بالبول إلى القبلة إذا كان بينك وبينها ساتر
- 91 من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له...
- 92 إذا أراد الحاجة تنحى ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من...
- 93 دعا النبي بالطست ليبول فيها فانخنثت نفسه
- 94 لا تبل في الجحر فإنها مساكن الجن
- 95 لا تَبُولَنَّ في الماء الدائم ثم تغتسل منه
- 96 لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب
- 97 اتقوا اللَّعّانين: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم
- 98 لا تَبُلْ في الماء الراكد
- 99 أما إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير
- 100 من أسباب عذاب القبر هو عدم التحرز من البول
- 101 يعذبان في قبورهما عذابًا شديدًا في ذنبٍ هينٍ
- 102 إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
- 103 أتى رسول الله ﷺ بصبي فبال على ثوبه
- 104 ولد صغير لم يأكل الطعام بال على ثوب النبي فدعا...
- 105 يُنْضح من بول الصبي
- 106 يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
- 107 ينضح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية
- 108 أعرابي يبول في المسجد والنبي ينهى عن زجره
- 109 دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء
- 110 كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول...
- 111 كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله ﷺ فيخرج إلى...
- 112 احتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء
- 113 أليس بعدها طريق هي أطيب منها
معلومات عن حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
📜 حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهى رسول الله عن استقبال القبلة ببول.
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








